阳尊而神，尊故役物，神故藏用。是以道生天地万物，而不自见也。天地万物亦取法乎道矣。

天阳在上，所以说尊。尊而藏其神于用，所以役物。役物，即万物赖之以生的意思。这里所说的神，即所谓之能。换言之，亦即生之机能的意思。阳具备了这种伟大的机能，使万物生生不息，这种能，也可以说就是道。道无形体，所以道生天地万物，而不自见。天地万物之生息，取法于道而不自知。

《乾·彖传》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”阳尊而神，尊故役物。统天即“尊而役物”之意。尊故役物，神故藏用，岂不悉在其中？

就乾坤六子来说，坤与六子，其功能皆来自于乾，故可说为乾役坤与六子，也可以说坤与六子之用藏诸乾。同理，也可以说日役月与星辰，月与星辰之用藏于日。《系传》说“显诸仁，藏诸用，鼓万物，而不与圣人同忧”。万物欣欣向荣以生，即所谓之显诸仁。万物未生之时，其生机之能隐而未发，即所谓之藏诸用者；鼓万物而不与圣人同其忧乐，亦即所谓的为无为，故无忧无乐，也就是所谓的太极之道。

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