观物外篇河图天地全数（续）
天以刚为德，故柔者不见。地以柔为体，故刚者不生。是以震，天之阴也。巽，地之阳也。地阴也，有阳而阴效之。故至阴者辰也，至阳者日也。皆在乎天，而地则水火而已，是以地上皆有质之物。阴伏阳而形质生，阳伏阴而性情生。是阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。阳不可伏者，不见于地。阴之不可克者，不见于天。伏阳之少者，其体必柔。是以畏阳，而为阳所用。伏阳之多者，其体必刚。是以御阳，而为阴所用。故水火动而随阳，土石静而随阴也。
吴讷注：阳之不可伏者，石也。阴之不可克者，辰也。水火伏阳之少者，而土石伏阳之多者也。
王植案：首五句已见前著之用数节。'有阳而阴效之'以下由辰与石而言及水火，又遂即'水火言之阳之不可伏'四句，又由水火复及辰与石。'伏阳之少'以下，水火土石对言，大意皆谓地之四象效法乎天也。原注一说亦不外此意，四物即地四象也。言坤言坎皆水也，言艮言离皆火也，言巽则地之石，言震则天之辰也。扶犹藏也，隐也。阴中伏阳，阳中伏阴，即阳生阴，阴生阳之义。有生则有克矣，故于阳言不可伏，于阴言不可克。
日在于水则生，离则死，交与不交之谓也。
注曰：震为天之辰，不见者，天德刚而柔以伏也。伏故不见。巽为地之石，不生者，地体柔而刚以克也。克则不生。时震阳而阴多，巽阴而阳多也。地生阴，阴效阳，有阴为尊。成象之谓乾，而阴效之效法之谓坤。故至阴莫如辰，至阴莫如日。震之乎乾，皆在天数。若地则坤为水，艮为火，效天之日与辰而已。凡皆阳尊而役物，阴卑而为之用也。是以列在地上，如水方作诸物，莫不成质。原其形质之生，则阴中伏阳。推其性情之生，则阳中伏阴。伏则互根，阳乃生阴，如离之阳消，坎之阴生类也。阴亦生阳，如坎之阴消，离之阳生类也。即其相生，知其相克。克此生彼，阴阳类然。故地阴效夫天阳，要视夫伏与克焉。第阳有可伏有不可伏，坎中一阳可伏，巽上二阳不可伏。不可伏者，不见于地，故地火常潜于石。阴有可克有不可克，离中一阴可克，震上二阴不可克。不可克者，不见于天，故天辰常会于月。就伏阳论之，又有少有多，坤十二阳，艮二十阳，伏之少，其体柔而畏阳，遂为阳所用。坎二十阳，巽二十八阳，伏之多，其体刚而御阳，乃为阴所用。故坤水艮火，火性刚而体柔，与水俱动而随阳，畏阴故也。坎土巽石，土性柔而体刚，与石俱静而随阴，御阴故也。乃知阴效阳亦视阳之伏而为断也。日乾南午中，水坤北子中，日而在水，乾交坤也。阳来复而临而泰，万物乃生。所谓日一北而万物生者是也。若乾不下交坤，日与水离，则娠遁而否。万物九死，所谓日一南而万物死是也。故水日宜交，不宜离也。黄畿曰：乾当午中为日，坤当子中为水，故日一北而万物生，一南而万物死，泰否之象。以上数节发明四象之体用。