1989年，江苏金坛三星村遗址（距今约6500～5500年），曾经出土了一组四片奇特的骨器。
据说：
“版状刻纹骨器出土于一个青年女性的墓葬中，为一组4件，被叠压放置于墓主的左胸。根据鉴定，该器物是利用大型哺乳动物的骨壁制作而成，整体上窄下宽，长度为12.8—13.2厘米，宽度为1.8-3.7厘米，厚0.2厘米，略呈扁平薄片状，在史前遗址发现的器物中较为罕见，经鉴定为国家一级文物。每片正面略微鼓起呈弧形，背面稍平整，器表加以精磨并抛光，正、背面均刻有同心圆纹，以及由凹点组成的弧线和直线。各片纹样之间存在密切联系，片与片之间经过拼对可以形成两两组合，通过对称、组合的联系，形成有机的整体，给人以设计巧妙、布局规整之感。”
这四片骨片长这样。
对于三星村骨板上的这些圆圈，目前还没有见到什么明确的结论，笔者却可以很确定它们代表的是什么。
这就是6500年前河图的样子。
因为同样在三星村，出土了一枚石钺，石钺旁边的帽饰上同样出现了这样的同心圆图案。
这个帽饰的形象，我们已经可以很明确是一只蚕。
帽饰上的这些同心圆，自然就是蚕身上一个个圆圆的眼斑。
但骨器上的圆圈自然不可能只是代表蚕身上的花纹。我们说过，蚕，自古以来就被视为东宫青龙的化身。
《管子·水地》云：“龙生于水，被无色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下。
蚕，正是东宫青龙的房宿所化。《周易》开篇第一卦里的龙，特指的就是房星龙马。
房宿四星，名为天驷，在《周易》第二卦中被称为牝马，在第三卦中被形容为“乘马班如”。
传说中，伏羲画卦，就是从龙马身上的河图得到了启发。
这个龙马，正是房宿的别名。
所以，蚕龙身上圆形的数量必然与龙马和天文有关，必然与河图有关！
我们先来看看四片骨板中的一片，可以看到三个较大的圆形和四个半圆。七孔的数量正与北斗七星吻合，而且房宿四星正值斗建三星所指的方向！
还是在三星村，出土了与南京北阴阳营遗址一模一样的七孔石刀，这些圆孔的数量毫无疑问对应着北斗七星，暗示着“阳三阴四”的易学原则。
《周易》的第一卦名为“建”，就是以北斗七星的斗建命名！
我们还看到，在三星村的这只蚕形的龙身上，同心圆被分成了三组，每组横向排列三颗星。在《周易》的第三卦中，“乘马班如”也重复出现了三次。
三生万物。
蚕龙的四对足间露出了四个排成直线的半圆形空隙，正对应着房宿天驷四星。
更巧的是，这只蚕龙的身上，总共恰好有60个同心圆，数量正好一个甲子。
再来看那四片骨器，上面同心圆的数量分明也是经过了精心编排。
四片骨器明显暗示的是四象生八卦。
在帛书中，“四象生八卦”写成了“四马生八卦”，正是房宿天驷的四匹天马！
上古伏羲正是根据房宿在黄道上的运行来测定周天历度，分阴阳、建四时。
伏羲所观测的河图据说长这样。
对比一下这四片骨板，我们可以看到较大的这两片上各有14个大圆孔，合起来正是周天28宿的数量。
再来看看下方的六颗圆孔，数量是不是刚好与河图下方的六数相同呢？
有人会觉得三星村的这个骨板不可能是河图。
但是如果我们知道三星村的文明和跨湖桥遗址、上山文化一脉相承，那么就不会有任何疑惑了。
因为早在万年以前的上山文化就已经出现了明确的卦象，八千年前的跨湖桥更是出现了多组数字卦。
在伏羲画卦之后几千年，我们在三星村看到六千年前的河图的样子，难道会有什么值得大惊小怪的吗？
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