蔡肇祺
人的想念是一種電波，但與收音機、電視等一般生活上所熟悉的電波相異
次元。收音機、電視等的電波長大於紅外線，但人的想念波長卻小於紫外線。
人的想念內容的波長，剛好和人的潛在意識可感知諸世界的構成光波長相
同。從最低的地獄界到最高的天上界的構成波長，即是人的表面意識的想念波
長。此等波長是從五乘十的負六方公分到五乘十的負十八方公分，這正是Ｘ光
到γ線間的波長。而人發生想念的能，和天上界的靈界的單位能相同，即其光
的波長為十的負十方公分到八乘十的負十一方公分。
雖然人存在於這個三次元現象界，然因為人的想念與原子細胞的肉體所存
在的這個世界次元相異，且這個現象界，其實也是與它異次元的能——即光子
的各種密度狀態的顯現而已，所以，和人的想念發生關係的，表面上看起來，
是以這個現象界為主要內容，但和想念的念波發生感應作用的，卻是人的表面
意識所無法感知的四次元以上諸世界的內容。例如一個人的想念內容為傷害某
人之事，那麼此想念內容所針對的雖是這個現象界的某人、某事、某物，但這
種想念的念波所感應的世界，並非這個現象界的該人、該事、該物，而是異次
元世界中和此想念內容中之事，乖離宇宙神理即慈悲與愛相同程度之世界的動
的生命，即人或動物。
此事實，對人生的影響很大。
當一個人在恨另外一個人的時候，他所恨的雖然是這個現象界的人，可是
這種恨的念波所感應的人，並不是這個世界的人，而是地獄界中之阿修羅界的
人。此乃是極為可怕的事實。
人的想念是發生行為的根源，而溝通想念與行為的就是意志。人的想念，
除了生理反射和地獄靈（生活在地獄界的人）或動物靈（異次元世界的動物）
的影響外，皆從想念成為意志始發露為行為。行為雖然不是念波，可是其根源
的想念、意志卻是念波，意志的念波是比想念強的。
大宇宙雖然擁有各次元的世界，然而各世界及其所含有的內容，皆由意識
、能、光所構成。意識、能、光是同樣東西，它即是生命。以心理現象言即是
意識，以物理現象說便是能、光，以生理現象講就是生命。然而前面已提過，
大宇宙間的一切皆是生命，即大宇宙乃是由動、準動、及不動的三種生命所形
成。動的生命就是人與動物，準動的生命即植物，不動的生命是礦物和物質。
生命就是能的作用現象，能即是光，這是近代物理學已證明的。
近代物理學，又已發現反物質的存在，如電子有帶陽電的反電子等。所謂
反物質的世界，就是此三次元世界的能，以能的狀態存在的世界。以物理學來
說即是Ｅ的世界，Ｅ就是能量。而三次元的現象界就是hν的世界。h是普朗克
常數，ν是振動頻率。然，Ｅ的世界，卻已和這個三次元世界異次元了。
大宇宙間的能，可分為三大類。一是反物質界的能，一是非物質界的能，
一是反非物質界的能。由於反物質界的能構成物質界，所以大宇宙可分為物質
界、反物質界、非物質界、反非物質界四個世界。
反物質界的背面，附帶着一個小小的世界，此即裏非物質界。該世界因為
也是有光明的世界，所以通常都加進非物質界裡。可是其內容，是和非物質界
迥然不同的。
反物質界，是物質界的人的光子體所存在的世界。非物質界就是天上界，
是物質界的人的家鄉，是物質界之人的光子體原來居住的本地風光。
反非物質界和裏非物質界，乃是物質界的人，隨其活在物質界時的違背神
理的執着慣性，死後展開的純執着世界。
人要從反非物質界或裏非物質界覺醒後，始能回到非物質界的天上界去，
爾後方再有機會，轉生輪迴到物質界來。
非物質界就是天上界，該世界是hν+an的世界。h是普朗克所發現的宇
宙常數，即六·六二四乘十的負二十七方爾格秒，ν是振動頻率，an即非物質
界各世界中的常數。天上界含有幽界、靈界、神界、菩薩界、如來界等五個世
界，各世界的內容前章已提過。
構成幽界的光，其波長為四乘十的負十方公分到二乘十的負十方公分。愈
高級的光，其所含的能量愈多，即意識的內容愈精妙，生命愈合乎慈悲與愛的
宇宙神理。愈高級的光，其振動頻率愈大，波長愈短。幽界的單位能量為hν
+a1爾格，a1等於十的負十六方。
構成靈界的光的波長為十的負十方公分，到八乘十的負十一方公分。靈界
的單位能量為hν+a2爾格，a2等於十的負十四方。構成神界的光，其波長為
七乘十的負十一方公分，到三乘十的負十二方公分，其單位能量是hν+a3爾
格，a3等於十的負八方。構成菩薩界的光，其波長為十的負十二方公分，到七
乘十的負十三方公分，而其單位能量為hν+a4爾格，a4等於十的負四方。構
成如來界的光，其波長等於六乘十的負十三方公分，到五乘十的負十八方公分
，單位能量是hν+a5爾格，a5等於十的負一方即零點一。
如來界頂端的宇宙界，其中心就是神的心，亦等於人之靈子體的中心位置
的心。人的此心和大宇宙的神的心相通，而其中所存有的單位能量完全相同。
宇宙界即等於如來界中構成的光波長，自七乘十的負十六方公分到五乘十的負
十八方公分的世界。它是大宇宙間，最高次元的世界。
裏非物質界是hν-a的世界，所謂裏即背面的意思。其所在，是在靈界與
神界之背面。裏非物質界分為兩個世界，一是仙界，一是傲界。
傲界在該世界的名稱為帕下（英文音Pasia），帕下是傲慢的意思。住
在該世界的人都是很傲慢的，皆目中無人，自大心很強，互相排斥，互相攻擊
他人短處，而對自己的缺點毫無感覺，總以為自己完全沒有絲毫短處。構成傲
界之光的波長，是從七乘十的負十方公分到八乘十的負十方公分，其單位能量
為hν-a爾格，而a等於十的負三十一方。傲界是活在物質界即地上界的人，
過地上界的人生死後，其想念行為常是傲慢，目中無人，自視甚高，時常攻擊
別人，排斥他人，都以為自己纔夠資格，或好高騖遠，不務實際，這種人依其
活在地上界時候的慣性，死後展開的生活環境。傲界是在靈界的背面。
仙界在該世界的稱呼是愾下（英文音Keesia），愾下是孤獨的意思。構成
仙界的光的波長，是從五乘十的負十方公分到六·五乘十的負十方公分，其單
位能量為hν-a爾格，但此a與傲界的a不同，它等於十的負三十五方公分。
仙界，是活在地上界時執着於肉體苦行的人，依此慣性死後所展開的生活
環境。我們地上界的人，不可以虐待自己肉體，因神的慈悲與愛，使人緣其父
母而獲此肉體，所以人應該好好地愛護自己的肉體，纔合乎道理的。因此，該
睡時就睡，該吃時就吃，該穿時就穿，該休息的時候就休息，要好好地保護自
己的有用之身。活在這個地上界是要具備健全的精神、健全的身體、和健全的
經濟，纔有幸福可言的，缺一不可。千萬不要否定肉體，人生是色心不二的，
即須並重物質和精神的，而以精神為其根本纔對。
有些人，欲藉肉體苦行，以求達到心的解脫或獲得神通，那是不可能的。
當一個人忍受加上肉體的刺激所引起的痛苦的時候，他的表面意識當中的本能
領域，就會膨脹，而使表面意識失去平衡狀態，以致於令整個意識即靈子體，
失去原來的圓正度。在此狀態下而要令心境升高，乃是背道而馳，怎能達到目
的？最怕的就是當一個人在做肉體苦行的時候，倘若忍受不了肉體上之痛苦，
而有瞬間的失神狀態發生的時候，由於其貪的執着的原本想念及當時的不滿想
念，很容易感應地獄靈中的餓鬼界或火熖界的人，而將他們招來憑依在自己的
光子體上，使這個肉體苦行者，獲得一些終於會害人害己的超人能力。這是很
可怕的事情。因地獄靈（地獄界的人）所存在的世界，也在四次元以上的世界
，所以對三次元世界諸現象，他們比我們地上界人看得清楚，因此要給被憑依
的地上界人一些地上界人未具備的能力，是很容易的。若地上界人不曉得它就
是一般所稱的着魔，以為自己獲得了甚麼神通，而一直對那些假神通執着下去
的話，一定會有害人且自毀其前程之一天的來臨。
所謂神通，是一個人內在於自己潛在意識的偉大力量，即內在於自己的麻
哈·葩匿呀所發露的偉大力量。它是心的世界的內涵，是慈悲與愛的顯現。
神通是合乎人道和宇宙法則的，即合乎人間的道理和人所住的地上界法則
的。像有些神棍，不知人家是何病，不知人家病在那裡，就能給人家開藥方，
那是不合乎邏輯的。連公立大醫院都要診斷出病人的病症後，方始處方醫治，
怎麼會有不知病情就給病人胡亂開藥打針的道理？求神棍開藥方的人們，敬請
三思。
所謂神足通，並非指人的原子細胞的肉體行為而言的，那是指光子體的行
為而說的。古代印度時候，佛陀到天上界說法，梁武帝時菩提達摩的一葦渡江
，這都指光子體而說的。人的原子肉體，是無法違背這個三次元世界法則的。
當一個人對肉體的執着捨去到相當程度，其光子體，就能隨時隨地離開其原子
肉體，而去他想去的地方。能夠做到這樣的話，臺北到美國紐約，就只花千分
之八秒就夠了，此即神足通。這裡要特別加以說明的是，所謂捨去原子肉體的
執着，並不是不理肉體，輕視肉體的意思。色心是不二的，原子肉體是要好好
地愛護它纔對的，可是不要執着它，不要以為它是一個人的全部。
還有，神通是整套的，其發露是有一定順序的。前面已說過，神通是潛在
意識的偉大力量，因此轉生輪迴的事實不僅自己能感知，且一定又能夠表現出
來。並且人人的心都相通的，曉得自己的轉生輪迴的事實的人，別人的也會感
知到，只是不一定能夠表現出來而已。例如語言，當一個人的潛在意識流露到
表面意識的時候，他一定會說出他於過去世生在地上界時所說過的語言。然而
，別人在何時生在何地他雖然能夠感知，但若他未曾同時間裡生在該地方的話
，就無法說出該時該地所用的語言了。這就是宿命通。
宿命通是在正常狀態下，一個人所能獲得的真正神通的頭一項。
一個人賴自己的表面意識，是無法感知四次元以上諸世界的。要真的感知
四次元以上的世界，即非使用潛在意識不可。要使用潛在意識就必須想念帶破
裂，而要想念帶破裂，即非將想念帶上的紅色記錄修正不可。要修正想念帶上
的紅色記錄，就要以客觀的態度，反省自己這一世的所想所念所行所為。然一
個人要能反省，即非把自己總是對的錯誤觀念改善不可，即非將我執放鬆不可
。
要令一個人放鬆自己的我執，並不是一件容易的事情。然而我執是偽我的
惰性，人必須拿出勇氣衝破這一關，纔有真正的幸福可言，纔能完成做人的使
命，纔有到達彼岸的一天。
如同表面意識雖能感知地上界諸現象，其最切身於自己的，還是自己的想
念和行為即自己的生平一樣，潛在意識雖亦能感知四次元以上諸世界，但其最
切身於自己的還是自己過去世的生平。
且一個人的所謂生平，就是一個人在一生當中的所作所為。因為一個人的
正常行為皆發自想念，所以一個人的生平，即等於一個人的想念所意志化的東
西，其根本仍是想念。而一個人的想念，即是不發聲的語言。因此一個人的潛
在意識最切身於自己的，莫過於自己在過去世所習過而常用的語言。這是第一
點。
一個人的潛在意識和表面意識的次元是不同的，因此若想念帶破裂的時候
，潛在意識無聲無響地流入表面意識的話，是無法感知它的。無法感知就無法
和它相處，當然也就不能和它調和，以熟悉它，習慣它，而使用它了。所以，
當潛在意識流露到表面意識的時候，必須讓表面意識能感知方行。表面意識的
感知以藉五官最為清晰，而五官是以感知三次元世界諸現象為其主要功能，且
其根本，即在一個人的原子細胞所構成的肉體，因此潛在意識流露到表面意識
的時候，如果能通過自己的肉體來使表面意識感知，便能感知得很清楚。這是
第二點。
像表面意識不習慣於潛在意識所處的次元一樣，一個人的潛在意識也不習
慣於這個三次元世界的，因此也等於不習慣於自己的原子肉體。一個人的肉體
生到這個三次元世界以後，就被表面意識支配着，此亦潛在意識不習慣於支配
自己的原子肉體之原因。所以，要支配的話，必須選肉體的最容易支配的器官
。並且潛在意識所支配的器官發露於外的動作，必須能清楚地讓表面意識感知
瞭解，且要合乎前面所提的第一點方行。要合乎這個條件則唯有讓表面意識支
配自己的肉體聲帶，說出過去世學過的語言，以述過去世的生平最為恰當。這
是第三點。
潛在意識是一個人的靈子體上的最主要內容，而靈子體是永遠在一個人的
永恆的身體光子體上的。因此，當潛在意識流露到表面意識來支配肉體，就必
須通過光子體這一關，即流露到表面意識的潛在意識電波，必須傳達到光子體
的大腦意識，爾後方能支配原子肉體。這個步驟是防魔所必須的。
當一個人的想念帶尚未破裂的時候，地獄靈或動物靈也很容易因表面意識
的執着而招致，然總沒有想念帶破裂後那麼敏感。其原因乃是表面意識一和潛
在意識溝通，表面意識的執着，就更容易感應同樣住在四次元以上世界的地獄
靈或動物靈的緣故。換言之，想念帶破裂的人，在秒秒的日常生活中，要使想
念更充滿慈悲，行為更洋溢着愛纔行。因此，潛在意識的流露到表面意識與否
並非重要，重要的是要在日常生活當中努力去實踐合乎宇宙神理、法則的慈悲
與愛，讓自己的心不失去其本來的圓正，並使它更為豐滿。這樣的話，就自然
會有受用潛在意識的日子的來臨，那時就只享受潛在意識的偉大力量，而毫不
為地獄靈等魔所侵了。主要是在慈悲與愛的實踐，潛在意識的受用，僅僅是其
副產品而已。千萬別將本末顛倒，只求神通而變成自我我欲的俘虜，那就必定
着魔無疑，因為那是違背宇宙神理的態度。
由於地獄靈或動物靈所處的世界，亦異於三次元地上界，所以當他們要憑
依地上界人的時候，起先只能憑依存在於反物質界之光子體，而不能立即憑依
原子肉體，此乃是次元不同的關係。地獄靈若常憑依於地上界人的光子體的話
，就會慢慢地習慣其原子肉體而支配該肉體。只憑依在光子體稱為憑依，憑依
光子體後再支配其肉體稱為憑依現象。憑依在地上界人的地獄靈或動物靈，稱
為憑依靈。
由於憑依靈無法在短時間內對人發生憑依現象，即無法在短時間內就支配
人的肉體，所以當一個人的想念帶破裂，潛在意識第一次流露到表面意識的時
候，如果那個人有執着的想念，地獄靈或動物靈有可能乘機而憑依其光子體。
然而他們卻無法立即支配其原子肉體，這是神賦與人的安全保障。此為第四點
。
由上述四點可知，當一個人的潛在意識真的流露到表面意識的時候，他一
定會說出過去世生在地上界時學過說過的話。一個人的想念帶是否真的破裂，
可由那個人在想念帶破裂時，有否說出過去世學過說過的語言，即可判斷出來
。
而人要感知四次元以上諸世界的現象，則唯有藉潛在意識始可。潛在意識
未流露到表面意識，而能感知四次元以上諸世界之內容的話，那是地獄靈或動
物靈的作祟。真正的神通，是潛在意識的偉大力量，一個人的潛在意識未流露
到表面意識而具有超人的能力，那都是着魔。
一個人的想念帶未破裂，就無法受用潛在意識；無法受用潛在意識，就無
法曉得生命的永恆性；不能體驗生命的永恆，就無法脫離五官的迷惑；無法脫
離五官的迷惑，一個人的光子體，便不能在他清醒的時候，離開原子肉體去四
次元以上的世界；自己的光子體不能親自到四次元以上諸世界，就無法親切地
感知這個地上界以外諸世界的現象。
所以，當一個人的潛在意識未流露到表面意識來，就能夠感知此地上界以
外諸世界的現象的話，只有一個可能，那就是人家顯現給他看的，拿來給他看
的，除此之外絕無可能。
像我們地上界人，要看電影就要到電影院等在演電影的地方去。如果不這
樣做，而要在自己的家裡觀賞電影院正在放映的電影的話，只有一個可能，即
要求人家將該影片拿到他家裡來放映給他看。這是很不正常的，很勉強的，無
理的。並且必須有一個步驟，這個步驟就是「要求」。這種要求就是不正常的
過分現象，亦即自我我欲（Ego and selfish desires）的發露、表現。當一個
人的自我我欲即我執引起的強烈欲望一興起，其想念必立即感應地獄諸世界，
或帕下、愾下等世界，而該世界的人就將與其執着程度成比例的反應加上這個
人，這是在作用反作用及物以類聚的宇宙神理、法則下進行的。這個時候，地
上界的那個人就會自以為獲得了神通，自以為達到很高的境界而沾沾自喜。其
實，此乃是地上界的人生裡，最可怕最危險的現象——着魔。
着魔就是地上界人，和地上界以外的生活在強烈我執當中的人或動物，打
交道而為其所乘的狀態。然而一個人並不會一天二十四小時，都在着魔的。因
為世界上我執最強，執着最深的人，也不會一天二十四小時都轉着同類同程度
的想念，像着魔最厲害的所謂精神病，發狂的人，也不會整天的每一秒鐘都在
發狂，也還有睡眠時間存在的。
神通真假的判斷是很容易的，歸納起來可藉下述六點來判斷。
㈠看其言行是否一致。如果一個人說給人家聽的是一篇堂皇的大道理，而
自己自身的所作所為和它有所出入，或背道而馳的話，其所謂神通、超人能力
必定是假的，假的即是着魔。
㈡看其原子肉體是否有痼疾，即慢性病。真正獲得潛在意識的偉大力量之
人，他整天都能攝取天上界的高級之光。因此其光子體必有相當的光度，而光
子體的光度很夠的話，一個人的原子肉體不會有甚麼慢性病存在的。而光子體
未充滿光明的人，是無法具有真正神通的。
㈢看其家庭是否調和。宇宙間的萬物萬象，都有秩序、順序存在。樓梯是
要拾級而上的，未踏第一級而要先踏第四級、第五級是不正常的，是違背宇宙
神理、法則的。一個人自己真的調和起來的話，接着調和的必定是其家庭。爾
後就是工作場所的同仁，接着纔是親戚、朋友、鄰居等，這是順序。有些人對
自己的家屬很壞，然卻對親戚、朋友甚至於外人很好，那是自我我欲與自己保
存的表現，並不是慈悲的想念所發露出來的愛的行為。所以，家庭尚未調和而
會具備像神通的能力的話，那種能力並不是真的。
㈣看其超人能力是否符合人道和地上界法則。由所謂神通所表現出來的現
象，一定是合乎人道與這個地上界法則的。如不知甚麼病，不知病在那裡，而
就能夠給人家開藥方醫病，那是不合乎人道及地上界法則的，即不合乎邏輯的
。或者如預言等，其所預言者也必合乎人道及地上界法則方行。而真具有神通
的人，其所預言之內容的來龍去脈必定皆很清楚，因為宇宙間的一切現象，並
非偶然，亦非必然，皆所以然。即預言者必知其所預言之內容的所以，而其所
以又必合乎人道與宇宙法則。
㈤看其是否執着。真具有神通的人，其執着是很少的，神通愈大，執着愈
少。酒色財氣，淡如浮雲，名利生死，無所罣礙。並且絕對不會呌人整天執着
的。像有些具有假神通的人，一派胡言，呌人非祭神拜鬼以消災禍不可，這是
違背宇宙神理、法則的。宇宙的一切現象，皆所以然，一切因果都存於自己自
身，人生的一切現象都是自作自受的。因此，依賴他力是無法解決事情根本的
。一個人無論躲在房裡多求太陽照他，亦無法得到陽光，然而不必求太陽照他
，只要一個人白天走到屋外無雲之處，陽光必定照他的。陽光是普照的，神光
、佛光也一樣地普照着。不必求它，只要一個人有被它照的狀態，它一定會照
他的。
㈥看其如何獲得所謂神通。宇宙間存有因果法則，絕對沒有僥倖之理。如
果一個人的神通是生成於突然，那是着魔無疑。若是修鍊而得來的，則要注意
兩點。一是其修鍊方法是否合乎人道和宇宙法則，一是其修鍊方法是否任何人
去修鍊，皆能獲得同樣結果。如果不滿足這兩點，那也是着魔無疑。宇宙的神
理、法則，皆是普遍性的，絕無特殊或例外之存在，因為大宇宙的根本乃慈悲
與愛，慈悲與愛是對一切平等的。連我們地上界的人類最熟悉的太陽，亦對地
球上的萬生萬物平等地照着，絕對不會多照富人少照窮人。一分耕耘，一分收
穫，絕對不會有不耕耘而穫，或努力耕耘而毫無收穫的。
以執着的想念所發動的一切肉體修為，皆很容易着魔，若是執着於肉體苦
行，則不僅着魔，死後還會依其肉體苦行的慣性，展開其仙界即愾下界生活。
仙界雖比地獄界痛苦較少，但覺醒其為執着的機會又較少，因此待在該世界的
期間就較長了。並且這種執着，在轉生輪迴的魂之修行過程中很難修正。
地獄界屬於反非物質界，包括餓鬼、火焰、黑暗、畜生、阿修羅、寒冷、
無間七個世界。地獄界是黑暗的世界，是痛苦的世界。其單位能量為hν-an
爾格，其構成之光的波長，是在九乘十的負十方公分到五乘十的負六方公分之
間。
餓鬼界在該世界的名稱稱為嘎沙漏（英文音 Gasado ），即飢餓的意思。
構成餓鬼界之光的波長為九乘十的負十方公分到十的負九方公分，其單位能量
是hν-a1爾格，a1等於十的負二十七方。
餓鬼界是人活在地上界的時候，不知足，好貪無厭，死後隨其生前的想念
行為的慣性，展開的生活環境。住在餓鬼界的人，皆依其生在地上界時的好貪
無厭的慣性，形成飢餓的狀態。因此，強者欺凌弱者，互相咬吞其肉。而因其
身體是光子體，被吃的人痛覺依然，身體怎樣被吃卻又立即恢復原狀；吃者因
好貪無厭之想念比活在地上界時純粹，加上所吃的光子體沒有地上界人的原子
肉體那麼配合其執着想念的實質，所以吃後也就很快地恢復原先的飢餓狀態，
所以老在挨餓。這種痛苦是活在地上界的人，難以想像的。
火焰界，在該世界的名稱是咖夕達（英文音Kasita），咖夕達就是燃燒的
意思。構成火焰界之光的波長，為二乘十的負九方公分到三乘十的負九方公分
，其單位能量是hν-a2爾格，a2等於十的負二十四方。
火焰界是活在地上界的人，依其活在地上界時的不滿現實，嘮嘮叨叨的想
念行為之慣性，死後所展開的痛苦的生活環境。火焰界的人，整天都被其自我
我欲的執着形成的遍地火焰所逼迫，而過着痛苦不堪的生活。然而因為其身體
為光子體，被火燒傷燙傷，傷處又立即痊癒復元，所以有刻刻被燒的機會。因
此其痛苦比起地上界人的燒傷，何止千萬倍？地上界人若能隨意去參觀地獄界
的話，相信沒有人敢想壞做壞的，然奈何次元之不同乎？
黑暗界，在該世界的名稱是巴沙突漏替（英文音Basatrotee），巴沙突漏
替是黑暗的意思。構成黑暗界之光的波長為四乘十的負九方公分，到九乘十的
負九方公分，其單位能量是hν-a3爾格，a3等於十的負二十方。
黑暗界乃是人活在地上界時的暗懷鬼胎，表裏不一致，或自暴自棄的想念
行為，死後依其慣性而展開的這種人的生活環境。黑暗界的人的生活環境，是
名副其實的暗無天日。該世界的光明度，正如我們地上界的傍晚，沒有電燈的
屋外，將看不到任何目標之前一刻的光明度一樣。生活在黑暗界的人，在房裡
只點着細細油燈，周圍看不到一公尺，那種生活環境實在很慘。
畜生界亦稱動物界，其在該世界的名稱是向果（英文音Shangko），向果
即動物之意。構成畜生界之光的波長為十的負八方公分到六乘十的負八方公分
，其單位能量是hν-a4爾格，a4等於十的負十八方。
畜生界並非動物生活的世界，而是人活在地上界時候，對自己的配偶以外
的人發生姦淫的想念行為，抑或有過虐待人、恐嚇人的想念行為，依其慣性死
後所展開的生活環境。畜生界的人，過的是裸體生活，互相亂交雜配，咆哮凶
暴，儼若畜生。
阿修羅界，在該世界的名稱是阿思拉（英文音Asra），阿修羅是佛教對
阿思拉的音譯，一般人較為熟悉，所以這裡亦使用阿修羅三字。阿思拉是憤怒
的意思。構成阿修羅界之光的波長，為七乘十的負八方公分到七乘十的負七方
公分，其單位能量是hν-a5爾格，而a5等於十的負十五方。
阿修羅界乃是活在地上界時候，容易生氣，凶猛好鬭的人，死後依其想念
行為的慣性所展開的生活環境。該世界的人，整天都在謾罵打架，毫無人性，
痛苦難堪。
寒冷界，在該世界的名稱為向體（英文音Shangtee），它的意思就是嚴寒
。構成寒冷界之光的波長，是八乘十的負七方公分到十的負六方公分，其單位
能量是hν-a6爾格，而a6等於十的負十四方。
寒冷界，是地上界人生前之嫉妒或無情無義的想念行為，死後依其慣性所
展開的生活環境。住在寒冷界的人，皆相互嫉妒，互相不睬不理，整天冷冰冰
的，面容毫無表情。我們這個地上界，常能看到翻臉不認人，或不理人家，擺
出冷戰態勢的人，這種人如果不拿出勇氣來遏止這種慣性的話，死後必展開其
寒冷地獄生活。
無間界，就是一般所言的無間地獄，亦稱煉獄。其在該世界的稱謂是帕拉
愾梯（英文音Parakiti），帕拉愾梯是痛苦無間隔的意思。構成無間界之光的
波長，為二乘十的負六方公分到五乘十的負六方公分，其單位能量是hν-a7爾
格，而a7等於十的負十一方。
無間界是殺人放火無惡不作的地上界人，死後依其想念行為慣性而展開的
生活環境。無間界的人，時常互相殘殺，互相加害，拼命重演其活在地上界時
的最大執着，或在痛罵他人的三代祖宗，或搶奪人家的衣服食物，接着就精疲
力竭，呆若木雞，惘然失措。其痛苦是無間的，其環境是黑暗的，是伸手不見
五指的。無間界是大宇宙間痛苦最激烈的世界。
地獄界，除無間地獄在固定的地方外，其他各世界都不在固定的地方。
如在某地點發生車禍死亡的地上界人，他就執着於該地點，而在該地點依
其生前的想念行為的慣性，展開其和該慣性同類的地獄生活。其所以會執着於
該地點，是因為他恨該地點讓他致死的緣故；或者雖死，可是生前對原子肉體
的執着很重，而尚不覺悟其已離開地上界，混混沌沌地執在該地所致。因此活
在地上界的人，若和先前車禍死去的人具有同類同程度的想念行為的話，依宇
宙物以類聚之神理、法則，即會在相同地點發生車禍。
上面例子，雖只是車禍，雖只在一個地點，然除了其生前的想念行為，已
和無間地獄的人同類，因而死後直達無間界去外，其他的人就有可能在發生車
禍的該同一地點，展開其相異的地獄界生活。有可能乃並不是一定的意思。其
所以不一定，乃是該車禍死去的地上界人，其生前於地上界或許尚有比發生車
禍之地點，令他更執着的地方所致。若有使他更執着的地方的話，他就會到那
裡去，展開和他生前的想念行為同類的地獄生活了。
車禍等橫禍死去的地上界人，是無法直接回到天上界去的，因為，生前的
想念行為和天上界同類慣性的人，是不會遭遇橫禍而死的。
一個人的想念波長的範圍，剛好和非物質界、裏非物質界、及反非物質界
的範圍相同。這是陳隋時候的天臺智顗大師「一念三千」之意。而反物質界乃
是物質界人的光子體存在的世界，它是物質界人的念波感應非物質界，裏非物
質界，反非物質界的人或動物後，因相互作用而受其影響的世界。這種影響之
結果，皆顯現在物質界人的光子體上，即令物質界人的光子體的光子量，發生
變化。光子體的光子量發生變化後，其所變化的結果，就會顯現到其原子肉體
以及其生活環境來。物質界人即因其當時的肉體、環境狀態，而再影響其想念
行為。這樣地循環不休，不斷地發生因果關係而構成大宇宙的神理、法則——
轉生輪迴的一個局面。
這是宇宙間萬物萬象之非偶然，非必然，皆所以然的道理。
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