作为一个中国人，很多时候，无论是听别人讲话还是看别人写的东西，我们都不敢按字面的意思来理解和照办，而是在猜这个词背后的真正意图和实际意义。
一个词，出现在不同的地方就会有不同的异义，本来没有任何褒贬意义，但是一到口语中，同日常的生活习惯结合起来，就完全地变了样。
就拿是非这个词来说，《汉代汉语字典》中对“是非”的解释是：①事理的正确与错误；②辨论，口舌③褒贬，议论。但是谁一旦在你面前说你这个人喜欢将对错分清，喜欢评说别人的是非时，估计你也高兴不起来，绝对不会认为他是在表扬你，而是在骂你，让人们不由得就想到了你是个爱干一些嚼舌头、说闲话、挑拨离间等龌龊的、见不得人面的事情，给人给已都可能带来麻烦，惹出是非，因而大家只会敬而远之，当你是小人。就这还都是好的，如果碰上什么特殊时期，沾上什么斗争，恐怕性命都会不保。
是非很可怕
世间万事，似真似假，似假似真，真真假假，假假真真，谣言充斥，扑朔迷离，教人无所适从。一件事情的对与错，按客观规律、人情常理，从理论来说，对就是对的，错就是错的，不以人、事为转移，不带有任何偏见，应该都是固定的。
但是，在现实生活中，在对与错之间，大与小之间，还有一个是非不清、模棱两可、说不清道不明的灰色地带。在这里，给了许多别有用心的人更多的发挥空间。一句话、一个词、一个动作等等，如果由不同的人来说、来办、来用，意义肯定是不一样的。对国人来讲，这就是一个看问题的角度问题、立场问题甚至会无限地上纲上线，那就由反映一个人涉世深浅、人情世故是否熟练圆通的问题转化为更为可怕的政治斗争问题。
中国无论怎么提倡言论自由，很多人都是有心病的，儒家的家长天下让人们习惯了一言堂、一家言，养成了统治者发号施令无条件地去做，而不能说三道四、反驳领导、抵触命令。如果胆敢以身抗上，轻者受难，重者要命。周厉王统治时的禁言使得人们只能道路以目来传递信息；明代以顾宪成为首写了“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的东林党人，六君子不仅丢了性命，还被割了喉管；清朝的文字狱，即使是一句闲话“清风不识字，何固乱翻书”，也会让你搭上几百条无辜的性命。
所以说，是是非非、对对错错，对我们这些普通人来讲，只要不影响自家生活、不关乎自身性命，管他国家大事、单位屁事、他人闲事，最好不要沾、不要惹，离的远远的。
不说是非难
佛陀都曾说天下有二十难，其一就是“不说是非难”。人类的感官—眼、耳、鼻、舌、身、意—每天不断向外攀缘，言谈、心想、动作，无论是潜意识还是表意识，都使得我们对外在的世界有一个虚妄分别，让我们生活在是非之中，因此产生了许多烦恼。
唐朝诗人杜荀鹤的《泾溪》写道：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人；却是平流无险处，时时闻说有沉沦。”日常的是非，它不是猛虎野兽，它不是囚笼铁牢，更不是法规圣典，看不见、摸不着，因它没有明确的划分界限，没有明确的人群，没有固定的范围，跟任何人讲任何事情都有可能产生是非，故而它在人的一念之间，在人们所谈论的任何一句不经意的话语之中，在你一时忍不住的冲动之中，在你的一个不在意的动作之中，都有可能形成是非。
只有心存忧患、事先筹谋，才能尽可能地减少是非。真可谓，此也是是非，彼也是是非，心中无是非，不听自然无。
如果我们能够一切返求自心，不让此心随境而转，不为贪嗔痴所污，不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说，如此一来，行为就不至于出差错，烦恼也自然逐渐减少，就如日本的日光东照神宫，雕梁上端刻的那三只猴子一只掩着眼睛、一只捺着耳朵、一只捂着嘴那样，对人以“守口、少说、莫传”为智慧，即告诉我们不听、不传、不讲、不管是非，自能远离是非的烦恼。文革后，某地出现的一幅对联：风声雨声不吱声，了此一生；国事家事不问事，平安无事，能带给我们很多的启示。
事实上，你只要这样做了，确实能保证我们平安无事！！
是非止于智
探寻秘密是人的天性，泄密传播是人性的弱点，每个人都以能得到内幕密事表示自己的身份特殊、自己很有办法，泄密更可以表现自己的权威。所谓保密不保密，就是能讲不能讲，凡事能对人言而不言，谓之“失人”，凡事不应对人言而言之，即为“失言”。
人间有公事，有私事，公事应该让大家知道，私事不必给人知道。自己的密事不去张扬，这是涵养，他人的密事过分宣扬，这是失德。自己向别人谈论公家和私人的秘密，这就是没有是非观念，这就是惹是非。而别人向你来谈论公家或他人的是非时，我们不仅要三缄其口，更要以冷静的分析，智慧判断，艺术的说话，才能化解是非之患、远离是非之祸。
面对是非，我们应该怎么办呢？
首先，要能够自我反省。天下本无事，庸人自扰之。站在适合自己的位置，讲适合自己身份的话语，干自己可以保全自我的事情，自我反省，自我改造。
其次，要能够自我忍耐。天下很多的是非，你只要忍，能够忍得住寒热之熬、忍得住名利之诱、忍得住口舌之快，就能够认识它、处理它、消除它。有道高僧曾说“竹影扫阶尘不动”，唐朝马祖道一禅师的弟子法常也因“即心即佛”而彻悟，六祖慧能的“不是风动，不是幡动，乃是心动”，还有成语“杯弓蛇影”，都充分说明，心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。
再次，要能够与人为善。广结善缘，谨言慎说，不站在任何政治立场、不参与任何帮派斗争的情况下，为受窘的人说一句解危的话，为沮丧的人说一句鼓励的话，为疑惑的人说一句点醒的话，为无助的人说一句支持的话。
第四，要能够自我批评。与人相处，如果光是责怪别人、批评别人，不仅于事无补，还会招来更多是非。人生所要争取的，除了名位、物质、享受外，还有如高尚的人格、精神上的信仰、逍遥自在的人生，争个“你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错”还有什么意义？只有通作过对自己的批判改进，才能不断提升进步，才能看清是非，化解是非。
这是我几年前的一篇旧作，无意中翻到，只是重新进行了编排，没有进行修改，原文刊发，也算是一种怀念。那时也正是我年轻气盛的时候，为了磨脾气，买了《宽心》来给自己宽心。
谨以此文，向已经逝去的青春，致敬！
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