文子“浪山漫花儿”系列第二篇。第一篇《缘起 花儿实在太好了》，第二篇《对唱擂台松鸣岩》已经刊发，点击可看。上面视频虽短，但很好的呈现了洮岷花儿的风采，推荐！
文、图、视频 ／ 文子
按照原来的计划，在说过松鸣岩之后，就该一鼓作气，接着介绍甘青两省其它河湟地区的山场和唱家，材料也是现成的。但，就在上个月再去松鸣岩期间，拜访了康乐县的著名串班长石玉洲，对原来知之甚少的洮岷花儿算是建立了一些常识，想进一步探望的兴趣也就被勾起来了。于是，跟着他们去了岷县、临洮的几个会场，听到了洮岷几路风格不一的花儿，当过一回“耍人”的金主，也有过路遇的惊喜。倾听和交谈之后，感触多多，如鲠在喉，这两天还准备再去一趟，那不如干脆趁热打铁，把洮岷花儿提前在这集中分享给朋友们？——在洮岷五六月天天有会场的时节，也算是应个景吧。
洮岷花儿说来也不凡，所有介绍花儿的都是：花儿有两大类，一河湟花儿，二洮岷花儿；从类别上，占了一半。但相比而言，洮岷花儿却是被介绍研究最少，登台演出影音出版最少，被外界了解最少的了，就连花儿圈的一些业内人士，也把它如隔行般的漠视。这当然有它自身的条件所限，跟河湟花儿相比，主要就是：
一、流传区域不大，就在甘肃省内，黄河以南，定西、临夏、甘南三地交界的几个县。
二、曲调比较单一，唱词的方言土语浓重，本省人要全听明白也难。
三、只适用于临场对唱，几乎没有搬上舞台传唱的可能。
四、洮岷花儿中占主流的集体演唱形式，屏蔽了私生活，不利于情歌交流。
这几趟下来，我的感受可以一言以蔽之：洮岷花儿就像是两个农夫（农妇）在厅房里拉家常。
但是，这不好么？这就该被漠视么？
当然不是！
当我们面对一个又一个区域民歌的衰落，当我们看到舞台上那些所谓民歌与真实生活毫不搭界沦为粉饰工具，而像洮岷花儿这样，紧紧地附着于土地上，被当地乡亲们追捧传唱，大小会场星罗棋布，其总数和密度比河湟花儿还要茂盛，又怎不为其大点一个赞！
再说它的历史和艺术价值。
有学者特别是当地的论家持有这一种观点：洮岷花儿是所有花儿的源头，花儿呈现的是自南向北逐步发展的路线图。我素无研究，不敢妄断，但如果仅看它的质朴性，是有一定道理的。只要听懂了它的歌词，你首先感到的是它的浅显直白，全是关乎“三农”的人、物、事，常常是整段的家常话，如果不考虑押韵，就是你问我答的日常生活对话。我们知道，这种歌唱对说话的紧密关联和功能代替，是歌唱独立成型的初始阶段，也是大多数民族曾经经历过的，而在这个汉族为主的地区，仍然在盛行传唱，岂不可以认为是一个奇迹？虽然它存在的确切年限难以考定，古朴二字却是当得起的。
说是初始阶段，并不是说洮岷花儿就缺少了艺术气质。浅显直白是美的一种，自不待我解释。我想说的是，就是在这近乎单一的曲调和浅直的歌词当中，照样蕴含着复杂的艺术规律和审美：
一、歌词有赋比兴的要求。
二、结构上有起承转合。
三、讲求押韵，甚至有隔句押不同韵脚的双套花儿。
四、串班长（或主唱者）的现场把控和机智问答。
五、唱家有轮唱、帮腔、合唱的不同要求。
只有达到上面的要求，在串班长（或主唱者）和众唱家默契并富有灵气的配合下，一首或一场好花儿才得以完成的。
选了一些今年的片段，编成一个视频，先给大家一个简单的介绍吧。以后的几篇，将把我遇见的几场有代表性的花儿比较完整地编出来。
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