大象报道全球拍卖这几年，日本可能是个人造访次数最多的国家了，没有之一，原因也只有一个——日本是中国本土以外保存中国古代艺术品最多的国家，同样没有之一。
美协秋拍“西京尚雅居”
这次的日本美协秋拍和以往不同，推出了一个全新的专场——“西京尚雅居”。
美协拍卖主人精心的在闻名全球的世界遗产——京都金阁寺旁边发掘了一座老宅。院中的枝叶探出墙外，富有规律的虫鸣带来一种无以言表的寂寥之情，正应了南朝诗人王籍的名句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，宅内以“书院造”风格的和室为中心，体现出日本中世至近世以来的经典和风住宅样式。
美协拍卖主人将过去半年在日本各地用心征集到的精美中国古物按照传统方式布置其间，再现了从千年以前的平安时代到江户、明治时期日本人对于“唐物”的膜拜和追崇。
说起来，日本人对于“Made in China”——唐物的追崇历史，延续了一千多年。这一千多年以来，中国艺术品流向日本，也可以看出历史变迁之下令人唏嘘的国力兴衰，曾几时何，一件看似普通的“唐物”在日本都是绝对的权力象征而价值连城，而到了近代满清灭亡之际，一个日本古董商山中商会，就可以将整座堂堂恭王府的奇珍异宝悉数买下，并在全球叫卖。
而美协的“西京尚雅居”，则是致力于挖掘中国艺术品“古渡”日本的这一段唐物辉煌史。
航拍京都
金阁寺航拍地图
所谓“西京”自然是相对于“东京”而言，指的是日本的古都京都和奈良，上至唐代时期，一直到十九世纪的明治维新，这里都是日本的政治、文化中心，或许我们还需要感谢梁思成，二战期间，他向盟军建议不轰炸两座古都，使得这里所留存的中华文明之光得以延续至今，使得今天的我们仍然有缘得见。今天，就让我们一起回望“西京古渡”时期日本人对于唐物的不懈追逐吧。
说到日本人膜拜的唐物，自然就要追溯到中国的唐代了，而很多朋友或许不知道一点，如今我们在国内还能看到的唐代文物，基本上都是“出土”的；而只有在日本，我们才能看到真正“传世”的唐代美物。
奈良东大寺
去年，奈良正仓院的特展一度刷爆了朋友圈，有不少朋友专程打个“飞的”去奈良，就是为了去看一眼如今LV包包最初的灵感源泉——那件精美的唐代琵琶。那些或许在国内只能在壁画中所见到的盛唐美物，我们却能真真正正的亲眼目睹传世真迹，恍如隔世一般。
唐 琵琶 奈良正仓院藏
奈良正仓院可能是如今欣赏盛唐传世神器的不二选择，这里珍藏的，都是日本圣武天皇（701-756）生前最爱的贵重器物。圣武天皇在位期间，正是中国唐代最为鼎盛的唐玄宗开元盛世。日本天皇膜拜一衣带水的大唐文明，将当时的首都平城京（奈良）认认真真的对大唐长安城来了一次模仿秀，大量日本的遣唐使从中国带回了珍贵的唐朝宝物，不少都成为了传世的孤品，一千多年来被完好的保存在了正仓院之中。
用正仓院宝物复制品再现的圣武天皇书房陈设
日本美协拍卖主人的“西京尚雅居”，就毗邻于闻名世界的京都金阁寺。而说到金阁寺，我们不得不说一下日本另一个迷恋“唐物”的年代——足利氏掌权的室町时代（1336－1573）。作为世界文化遗产的金阁寺是室町幕府第三代将军足利义满（1358-1408）“退休”后改建的别墅，义满死后被改为禅寺“菩提所”。（足利义满便是动画片《聪明的一休》里那位将军的历史原型）
京都金阁寺
我们之前就向朋友们介绍过，长期以来，日本的天皇只是象征性的国家代表，而并不掌握实权，从平安时期的外戚掌权一直到之后镰仓、室町和江户的三个幕府政权，武士阶层掌握了日本的最高统治权，而他们对于唐物仍然是孜孜以求。
在日本武士登上历史前台之际，中原大地发生的重大变故影响到了中日文化交流。13世纪，蒙古铁蹄肆孽中原，为了躲避战乱，南方的禅僧东渡日本，得到了武士政权的庇护，带动了日本禅宗的盛行。同时，大量南宋的艺术品也随之流向日本，在游牧民族的铁蹄之下，引领世界的宋代美学，东渡日本并生根发芽。
到了室町时代第三代将军足利义满（1358-1408）时期，日本再次实现了统一，足利义满倾慕中原文化，大量收集中国艺术品，尽管此时，中国的历史车轮已经翻阅到了明朝初期，而日本的幕府将军追求的，仍然是南宋的审美情趣。
京都金阁寺
1399年，退隐的足利义满入住位于京都北部的北山殿，这便是今天闻名的金阁寺了，金阁寺本身是一座很“奇怪”的建筑，下层是寝殿造风格，也就是平安时代的贵族建筑风；中层是镰仓时期的书院造，也就是武士建筑风格；而三楼则是唐宋时期禅宗佛殿的建筑风格，所以说，一座金阁寺，融合了公家、武家和来自中国的禅宗文化，而在这座别致的别墅里面，则收藏这大量精美的中国艺术品。
南宋龙泉“马蝗绊”茶碗 重要文化财
足利义政旧藏
日本东京国立博物馆藏
而室町幕府传到第八代将军足利义政（1436—1490）手上时，更是最终兴起了将唐物融入日本传统的东山文化。不少历史研究者将足利义政比作是日本的宋徽宗——他有着极高的文化艺术天分，但却不是一个合格的统治者。义政在位期间爆发了应仁之乱使得日本再次陷入长期分裂和战乱，但足利义政留下了被誉为日本国宝的东山殿（银阁寺）和辉煌的“东山文化”，从足利义满一直到足利义政几代幕府将军所收藏的包括诸多精美唐物在内的艺术品被誉为'东山御物'，而这也成为了后来盛行的日本茶道的发端。
南宋龙泉“千鸟”香炉 重要文化财
名古屋德川美术馆藏
室町时代，足利将军举行各种仪式之际，房间里必然伴随特定的“室礼”，这些重要陈设绝大部分都是从中国舶来的“唐物”，其陈设的方法最终都会遵循禅寺里的摆设方式，最终形成了一套特定的规制和体系。
《室町殿行幸御餝记》 德川美术馆藏
记录了永享9年（1437年）后花园天皇去足利义教将军宅邸行幸时的室礼。详细到每个房间里挂有谁的画和摆有何种器具。
从唐代时期开始，从中国舶来的唐物从来都不是普通人能够拥有，并且随便一件都是价值连城，弥足珍贵。
2016年纽约佳士得秋拍
南宋建窑油滴束口盏
成交价：1178万美元
16世纪黑田家旧藏
《君台观左右帐记》，别名《御饰记》，是成书于十六世纪前期日本室町幕府时代的中国美术史著作，我们一起来看看当时是如何记载建盏的价值的。
曜变是建盏之无上神品，世上罕见之物，值万匹绢。油滴是第二重宝，五千匹绢，兔毫盏，三千匹绢。
——《君台观左右帐记》
我们大约翻阅了一下相关历史记载，以当时日本的物价来计算，油滴盏能换5000匹绢大约相当于330公斤的黄金了，以最新黄金价格（每克280元左右）来算，我们不严谨的说，日本古代一个优秀的宋代油滴，居然相当于今天的约1亿人民币了！500年前，这样的唐物绝对能换一座城池了吧。
日本抹茶道的侘寂之美
16世纪，茶道在日本开始盛行，日本的战国乱世，诞生了一位茶道的集大成者、抹茶道的创始人——千利休（1522-1591）。千利休用唐物开创了茶室寂寥简朴的美学风格，流传至今。而在室町时代末期的乱世，“唐物茶入”是各路诸侯武士们不惜用生命去换取的宝物，因为“唐物茶入”在他们看来，就是地位和权力的象征！我们不妨来举两个例子。
例一：十六世纪日本诸侯混战，1557年，智将毛利元就（1497—1571）进攻大内义长，但忌惮大内义长同父异母的哥哥——大友宗麟会率兵救援。毛利元就试探大友宗麟，大友宗麟竟然这样回答：“弟弟如何我都无恨，唯大内瓢箪（唐物茶器），拙者羡望久矣，可惠赐”。结果，大内义长被毛利军围困被逼自杀，毛利元就便将从大内义长处夺得的著名唐物茶器大内瓢箪赠送给了大友宗麟。
大内瓢箪 村野美术馆藏
例二：战国霸主织田信长（1534—1582）手中有一只唐物名器茶入——珠光小茄子。织田麾下名将泷川一益在讨伐甲斐武田氏的战役中立下了首功，泷川一益期待织田信长能将珠光小茄子赏赐给他，但织田信长封赐泷川一益东国武士的最高荣誉——关东管领头衔，并给了两个郡的封地，都不舍得赏赐这件唐物。泷川一益自然感到十分的失望。几年后，织田信长在京都本能寺遭遇部下明智光秀的兵变身亡，珠光小茄子便和织田信长一起付之一炬，这件茶道名器算是和信长生死相随了。
日本古代贵族武士，对于一件珍贵唐物的钟情，甚至超过了手足亲情或是功名利禄，说了这么多的历史背景，我们想说的是，尽管今天中国国力的强盛和中国买家的腰包坚挺，使得不少千百年前“古渡”日本的“唐物”回流了中国，但相比较几百年前日本武士不惜用生命和功名换取的代价，我们是否更应该珍惜可以拥有它们的机会呢？
接着，就让我们一起走进美协的“西京尚雅居”一起淘宝吧，之前我们说过，“西京尚雅居”里所呈现的“唐物”全部征集自日本各地，所以，原汁原味的呈现出一个日本人所尊崇向往的唐物空间。
漫步于书院外的走廊，带有池塘的内院映入眼帘，在奇石异草的环绕之下，透出盛夏所特有的那种浓郁的青绿。
越过庭院，可见到独立于母屋之外的茶室，属于“数寄屋造”风格，歇山顶，圆洞窗，室内外皆是简练素朴，内部空间狭小紧凑，继承了日本茶道之圣千利休（1522-1591）所推崇的寂寥简朴的风格。
于小室内陈放各款茶具，点茶茗香，即能身临其境地感受到数百年前茶人所展现过的风淡清雅。
将这些古物汇集于尚雅居，融古器、书画于一家之室，打造出文士茶人的理想居家生活，既通过珍宝衬托出老宅的古朴质雅，又以老宅作为平台展现出器物的巧工精致，正可谓天作之合。
以下是这次美协秋拍“西京尚雅居”的部分藏品
明初青瓷浮雕缠枝莲凤尾尊
D28.5cm H61cm
来源：中村氏藏
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