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录斋要给大家安利一本最新出版的图书：
吴湖帆自用印集
出版 / 浙江人民美术出版社2019.3
书号 / 9787534073045
装帧 / 精装12开306页
定价 / 256元
售价 / 205元
吴湖帆用印的全面整理
301枚，20余位名家篆刻
吴湖帆一生用印无数，
《吴湖帆自用印集》是一次吴湖帆用印的一次大整理，
共收印301枚！
而为吴湖帆刻印的，共20余位，
多为篆刻名家：赵叔孺、王福厂、韩登安、陈巨来、方介堪、钱君匋……
用印系年严格考据
看了前面的这些内页图，我们会发现：
每个印蜕旁都有批注！
而这些批注，又基本揭示了吴湖帆各个印章的使用规律及年代，可以为吴湖帆的书画研究提供一个直观的侧面信息～
而这些印蜕资料及用印系年主要来源，均有据依。
《梅景书屋自用印集存》（原拓印谱）、《吴湖帆画集》上下、《近现代书画家款印综汇》上下、《隙巨来安持精舍印集》《陈巨来治印墨稿》《吴湖帆书画集》《海派百年代表画家系列作品集：吴湖帆》《吴湖帆扇面选》《静乐簃印稿》《叶潞渊印存》《吴湖帆书画鉴藏特集》《吴湖帆文献》《海上印坛百年》《梅景秘色》《四欧宝笈》《上海图书馆善本题跋真迹》等。
文字资料多参考《吴湖帆年谱》《吴湖帆的艺术世界》《苦茗闲话》等。
装帧考究 印制精美
印刷纸张和印刷精度的高度契合，
以日本二玄社精印本为印刷标准，
效果还是相当不错的。
最后，附上汪黎特为《吴湖帆自用印集 》所作的序言：
吴湖帆（一八九四—一九六八），初名翼燕，後更名萬，又名倩，字湖帆、東莊、倩庵，號遹駿、愙簃、醜簃等。擅山水、花鳥，偶作人物，兼及書法。工詩詞，精鑒賞，富收藏。與溥儒合稱為「南吴北溥」，與張大千合稱為「南吴北張」，與張大千、溥儒合稱為「山水三鼎甲」，與吴子深、吴待秋、馮超然合稱為「三吴一馮」。著有《聯珠集》《佞宋詞痕》《梅景畫笈》等，另有多種《吴湖帆畫集》行世。此皆世人認可的吴湖帆所取得的藝術成就，而其對於書畫鑒藏用印的認知外界却少為知曉，謹在此試做梳理，呈方家指教。
梅景书屋
吴湖帆出生於蘇州，時祖父吴大澂（一八三五—一九〇二）尚在世，受家庭氛圍影響，耳濡目染，書畫之外，金石亦有所涉獵，其成年後好蓄金石拓本與此不無關係。稍長學刻印，現尚無資料表明吴湖帆學印師承何人，但可以肯定受秦漢印風影響極大。家中有祖父遺留的大量秦漢印及原鈐印譜實物，初學刻印的吴湖帆自會時時參考。吴湖帆曾手録的印譜收藏目録中列有《十鐘山房印舉》百册、《十六金符齋印存》十六册、《十二金符齋印存》一册、《秦漢銅印譜》五册、《吉金齋古銅印譜》二册、《觀自得齋印集》六册、陳子振摹《古鈢印文傳》一册、《趙凡夫先生印譜》一册、《周秦兩漢名人印考》二册、《名印傳真》八册、《缶廬印存》八册、《千鈢齋古鈢選》五册等。所藏璽印見有「三代官璽」目録所列約一百方。（見顧海音、余彦焱《吴湖帆的藝術世界》，文匯出版社，二○○四，一一六頁）從其一九一九年前的自刻印來看，早年印風大致呈現秦漢印風格、明清流派印風格，亦有時風影響（吴昌碩風格），走的是一條印宗秦漢、取法明清流派、兼及時風的道路。由此可以看出吴湖帆早期對印章的審美，這一審美亦融入書畫用印中，且終其一生。
由於二十世紀前半段的社會動盪及後半段的「文革」影響，我們無法見到更多的吴湖帆早期書畫作品，自然很難瞭解清楚其早期書畫用印的情況。只能從現存的早期書畫資料中做一些合理的推斷。資料統計發現，吴湖帆早期書畫用印（學畫用印始自一九二四年）多以先人遺印及自刻印為主（圖一、圖二）。隨著吴湖帆書畫藝術的提升，對早年自刻印的藝術水準不滿意，轉而使用名家刻印。吴家後人處僅存一枚王慧（一八八〇—不詳）一九一四年刻「吴翼燕印」（圖三），從印面磨損程度看，當為吴湖帆早期常用印。
一九二四年吴湖帆正式從蘇州遷居上海，並於一九二五年請趙叔孺（一八七四—一九四五）刻「湖帆書畫」小印（圖四），此印使用時間頗長，至五十年代還偶爾出現於小畫上。一九二六年吴湖帆通過趙叔孺認識了陳巨來（一九〇五—一九八四），並請陳巨來刻印。正是這一次不經意的會面讓吴湖帆書畫用印發生了翻天覆地的變化，從此陳巨來刻印出現在吴湖帆書畫的各個角落，這種現象一直持續到中華人民共和國成立初期。雖然此段時間吴湖帆書畫用印大都使用陳巨來刻印，但也没有因此拒絶他人刻印。如一九二六年趙古泥（一八七四—一九三三）所刻「醜簃畫記」印（圖五），使用至三十年代。二十年代中後期，吴湖帆書畫用印出現過費龍丁（一八八〇—一九三七）刻印（圖六）。一九三五年在吴湖帆臨沈周《墨菜圖》上出現了方介堪（一九〇一—一九八七）刻「非夫通儒上士詎可語此」印（圖七），並成為常用印，再次打破了陳巨來刻印對吴湖帆書畫鈐印習慣的壟斷。一九三六年《霧障青羅》圖上又出現了方介堪刻「待五百年後人論定」印（圖八）（在此之前吴湖帆書畫上亦出現過陳巨來刻的同文印）。《霧障青羅》是吴湖帆繪畫藝術生涯中極其重要的一件作品，是其首次用自創的方法畫没骨荷花，畫上潘静淑題「此湖帆創格之第一幀，留家自珍」。在如此重要的畫幅上鈐方介堪刻「待五百年後人論定」印，或許是對没骨荷花畫法創新的自我認同，亦或許是對方介堪印藝的認同。《霧障青羅》圖上同時又出現了一枚不知何人所刻的「鬧紅一舸」（圖九）印（只見印蜕，未見實物），並成為吴湖帆創作没骨紅荷類題材畫上的常用印。三十年代後期，吴湖帆、潘静淑的合作畫上又大量出現盛秉筠（一九〇九—一九六八）刻印（圖十）。四十年代前後，吴湖帆用印又增加了學生任書博（一九一八—二〇一二）及友人簡經倫（一八八八—一九五〇）刻印。雖然簡經倫印風樸茂古拙（圖十一），與吴湖帆畫風頗為不合，但吴湖帆依舊採用。這種情況一直持續至中華人民共和國成立初期。陳巨來刻印占主導地位 ，類似印風為支流，輔以少量奇怪印風做調節，這是吴湖帆中期（一九二五——一九五一）書畫用印的特徵。
中華人民共和國成立初期，一切事物都欣欣向榮，吴湖帆也以同樣的心情接受著藝術新的挑戰。其畫風書風的微變，引發了書畫用印的變化。一九五二年吴湖帆開始請他的學生任書博為其大量刻印，時間大約為兩年，這批印中出現了許多後期書畫的常用印。如吴湖帆自書詞這類作品中經常出現的「佞宋詞痕」（圖十二）、「倩庵癡語」等印。同年吴湖帆也請葉潞淵（一九〇七—一九九四）為其大量製印，時間跨度更是長達十一年之久（從現存資料看最晚有年款的印為一九六三年刻），亦出現了大量專屬題材用印（圖十三）。一九五四年吴湖帆又請吴樸堂（一九二二—一九六六）刻印，時間約持續至六十年代，也出現了畫竹專用印「風嬌雨秀」（圖十四）之類常用印。此後，吴湖帆書畫用印不再是陳巨來刻印一家獨大的局面，而是陳巨來、葉潞淵、吴樸堂三家分庭抗禮，這是吴湖帆後期（一九五二—一九六八）書畫用印的特徵。有段時間吴湖帆書畫用印竟以葉潞淵、吴朴堂、任書博刻印為主。雖然後期陳巨來也為吴湖帆刻過新的書畫用印，但對於葉潞淵、吴樸堂刻印在吴湖帆書畫作品中平分秋色的局面無甚影響。甚至六十年代初，陳巨來請吴湖帆題字於安持精舍的印譜紙上，吴湖帆居然鈐的是吴樸堂刻「淮海草堂」印（陳巨來《安持人物瑣憶》，上海書畫出版社，二○一一，一七頁）。回頭再看《安持人物瑣憶》中陳巨來説「終湖帆一世，所用印一百餘方，蓋完全為余一人所作者（衹余被遣淮南後，有『淮海草堂』與『吴帶當風』二印為他人所作耳）」（陳巨來《安持人物瑣憶》，上海書畫出版社，二○一一，一二頁），衹可當作笑話聽之。此後吴湖帆書畫用印習慣没有太大變化，其書畫用印的數量亦没有大量增加，從現存資料看僅有錢君匋（一九〇七—一九九八）一九五四年、一九六三年為吴湖帆賀壽所刻兩枚巨印及一九五九年韓登安（一九〇五—一九七六）刻的一枚印而已。通過上述梳理可知，吴湖帆書畫用印風格從單一到複雜，從稚拙到成熟，達到了一個新的高度。
吴湖帆於書畫之外還精鑒賞、富收藏、工填詞，而收藏和填詞兩方面的用印，吴湖帆對其内容的要求更非一般。他的收藏印除了一般的内容外，還可以為一特别的收藏專題刻印，如「四歐堂藏昭陵石跡」（圖十五）、「湖帆静淑珍藏畫貓」（圖十六），更可為一件特殊的藏品刻印，如鈐於《梅花喜神譜》上的「吴湖帆潘静淑夫婦所藏海内孤本宋槧梅花喜神譜之印章」（圖十七）。甚至為了表達對某一藏品的特殊喜愛而刻印，如「湖帆寶此過於明珠駿馬」（圖十八）。亦有為一件藏品創作一個新内容，如「大癡富春山圖一角人家」（圖十九）。從上述例證可以看出吴湖帆在其藏品上的用印内容是極為考究的。吴湖帆雅好填詞，更喜歡在印章上用詞句來表達自己的個人情感及藝術感受。如王福厂刻「似曾相識燕歸來」（圖二十）、陳巨來刻「萬里江山供燕几」、葉潞淵刻「花影吹笙滿地澹黄月」（圖二十一）、吴樸堂刻「我見青山多嫵媚料青山見我應如是」（圖二十二）、任書博刻「樓前芳草年年緑」（圖二十三）等。有時為了畫面的構成完整，吴湖帆的書畫作品完成後，並不急於鈐印，會等到有合適的印（合適的尺寸、合適的内容）才鈐蓋，這個時間可能是數月，也可以是數年。如標為一九五〇年至一九五四年完成的《如此多嬌》册頁中有一幀《寒林雲壑》圖上所鈐二印皆是葉潞淵一九五九年刻。再如署款為一九六〇年的《芙蓉照初日》圖中鈐有一印「十里荷花」，葉潞淵完成於一九六三年，慘澹經營，就為融合統一。詞、畫、印的高度融合成為吴湖帆書畫收藏用印的又一特點。
綜上可知，吴湖帆早年書畫用印與其當時的書畫作品一樣，並未成熟而略顯雜亂。來滬後，通過長時間與篆刻家的深入磨合，其雅腴靈秀、縝麗清透的畫風，與陳巨來印風形成絶配，達到了畫印相通的地步。五十年代初期，吴湖帆敏鋭地察覺出自己書畫風貌的細微變化，由雅腴靈秀蜕變為煙潤蒼濛，從而及時地調整用印風格，以保持畫印統一的水準。而遠在海外的張大千，晚年藝術上也蜕變成功，可惜因身邊無篆刻高手，無法像吴湖帆一樣根據自己的畫風甚至是畫面效果需要，及時調整用印風格，未能達到如吴湖帆畫印合一的用印高度。或許可以這樣説，民國傳統畫家中用印數量最多者當推張大千（用印數以千計），而用印形式、内容、印藝水準、風格都能達到畫印合一的當衹有吴湖帆。在民國和當下的許多優秀書畫家尚未意識到這類問題，這或許就是研究吴湖帆書畫鑒藏用印形式、效果及内容與母體契合的意義之所在。
汪黎特
二〇一八年九月七日
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