清人凌应秋撰《沙溪集略》记载：凌本姬姓，周武王少弟康叔（周文王八子）封于卫，其支子为司寇，成王命其子文为凌官，遂以官为姓，望出逐鹿郡。自周以来，其名世也远矣。秦汉之时，涣而复合，合而复裂。至唐贞观十二年（638）高士濂奏天下谱牒，退新门进旧舍，左膏粱右寒微，合二百九十三姓，千六百五十二家，而凌氏首称焉，凌固天下之名族也。自吴校尉统公，字公绩，拜偏将军，封亭侯，称江表虎臣，世居余杭。传十三世曰安公，于唐高宗显庆二年判歙州，居歙之沙溪，遂为始祖。 这段记载告诉世人，凌氏得姓于周成王时康叔后人担任掌朝廷冰室之官——凌官。三国时，有东吴名将凌统，世居余杭。凌统13世孙凌安于唐高宗显庆二年（657）担任歙州判官，病死于任上，遗孀汪氏携孤凌万一居歙北沙溪，沙溪凌氏子孙奉凌安为始祖。 沙溪凌氏自三世开始外迁，迁本县有深渡、正口、高园、清流、凌家坞等地；迁徙外地者有吴越闽浙楚与淮南淮北等地，子孙益众，科第众多，忠臣名宦，指不胜屈。相传，凌安死于任上后，遗孀汪氏携孤万一公，庐于墓侧，旦夕诣墓所祷曰：“君居官清慎，民既为君筑坟，归藏于此曷佑尓孤，俾得地以居，妾之愿也。”
沙溪，旧属歙北乡九都七图，由郡北门临溪过万年桥，行十里至沙溪村。村左当门岭之水，曲折西注，绕抱如城，出村新桥口而与昉溪汇合同道南流，故沙溪又称“双溪”。
歙北沙溪凌氏世代重孝义。凌如焕（1682—1749），字琢成，又字榆山，号新斋，为清康乾间名士，虽说是“上海人”，但其祖籍地为歙北沙溪。乾隆十四年（1749），凌如焕曾为《凌氏宗谱》作序。
该谱刊载有凌氏家规家训24条，首条“尽子职”，即谓生身父母，生育之劳苦达于极点，因此务尽子职，极尽孝道，不可忤逆；即便双亲有过，劝谏亦须柔声细语，不可指责；一旦疾病，更须调治左右，极力解忧劝善。次条“笃夫妇”，言夫妇之间须忠诚厚道，为夫者应以正道自恃，承担家庭栋梁之责，不可凌辱妻子。当然，女亦不可夺男权，不可好吃懒做，搬弄是非。第三条“和兄弟”，先指出兄弟如手足，自应相和，要求本族兄弟务必系念同气之亲，泯除相尤之隙，要通有无，共患难，不可倚强占幼，恃强凌弱。而妯娌之间亦务相和睦，不要在夫前挑唆是非。第四为“慎交友”，因朋友属五伦之一，故交往必须谨慎。宜择直谅多闻者为友，诚实勤俭者为友，这样可以互相提携勉励，万不可结党匪人，为非作歹，那就会导致亡身破家的恶果。前四条是对家庭五伦而言的。 第五至第十条，强调宗族建设。宗族巩固之首要在于建祠堂，这既是安置先祖神灵并隆重祭祀之地，又是宗族集会明分昭穆长幼秩序之所，对人居蕃 衍，家道昌炽，壮一族之光，具有重要意义。其次要严格举行祭祀活动，按时节扫 墓祭祖，要做到斋明盛服，品物斗洁，像先人在世时一样诚心。三是在宗族内要摆 正名分，尊卑长幼要序，下不可犯上，守礼承尊;尊者要谦和待卑，不可挟长凌下。四是重视先人坟墓的不断修葺，立石永垂，植树神依，还不允许外族侵占。五要修编宗谱。六是要厚待宗族人众，即合族同宗者，吉宜相庆，凶宜相吊，喜事互相庆贺，丧事互相吊唁;要抚幼恤孤，养老惜独，周济资助他们的衣食婚丧，在宗族内大行厚道。这六条规训的执行，对兴旺宗族是大有好处的。
第十一、十二条是关于教育子孙问题。对子孙的教育要自幼抓起。教育他们要 从容和顺，敬谨笃实；要明白长幼之序，饮食之宜。八岁即要入学，学习为人生活基 本要求，学习诗书六艺。即使资性愚拙者，亦要教育他们谨守礼法和生存的本领，或务耕种，或经商习贾，或学做工手艺，且要勤俭为本，守法行义，万不可赌博、游 戏，破家财，乱德仪。倘若不守家规，行盗窃奸淫及一切暗昧之事，则必须将不肖子 弟和失教的父兄，一起入祠严惩。值得一提的是，沙溪凌氏规训将“守官法”，单独训示，强调凡凌氏族人必须要做守法之民，按规定纳税，不越礼生事，如此则不惧官威猛如虎 与法网密如罟，是一个生不辱于祖宗，死不贻羞于子孙的国之良民、乡之善士。
第十三、十四条是宗族里须遵守的规训，要族内旌表孝友节义者，嘉许他们的孝友事迹，彰扬他们节义行为，在宗族内树立榜样，蔚然兴起正义之风。
第十五至二十三条，则是规训族内人众如何做人的具体内容。勤耕读，是务农者与读书人之必须。务纺织，则是家庭主妇所应为。扶危帮困，行侠仗义，是积阴德之事。宽容与厚德是可贵的品质，可使宗族一门和气，亲睦成风。忤逆父母尊长之举，是切记警戒的。好逸恶劳，游戏懒惰，博弈纵酒，恒舞酣歌等，皆是败身毁 家的不良之举，当警戒勿为。左右邻里，非亲则友，乃为世交，当彼此亲睦，相助扶 持，形成良好民风。族人之间，不要轻易诉讼公庭，小事族内调解即可，依据事实，按理剖析，以曲直分胜负，不以论尊长论是非，宗族内实在难调解的，才送官惩治。俭约是应当崇尚的美德，可促使家族兴旺。
最后一条，寄托着家族的希望，要特别优渥族内资性高超、有志于诗书者，促进他们成器，培植他们成材，从而给家族带来光荣。 沙溪凌氏24条规训，体现了以儒家思想为主体的精神道德内涵，其中虽然不乏陈旧或糟粕，但绝大部分对我们今天的文明建设有借鉴作用。
以下，讲几则凌门孝义家风故事。
［凌北园先生与唐仲实等名儒，受召朱元璋］
凌庆四，字必通，号北园，元末明初歙北沙溪人，自幼聪慧，随名师胡云峰先生游学，尽得其学。回故里后，在沙溪村南八亩丘构建静室数楹，招收学生，每日讲授程朱理学的内涵主旨。当时歙地有名望的学者，如槐塘唐白云、郑村郑师山等，都与凌庆四学问往来。此时，明太祖朱元璋率常遇春等将领和兵士 十万，从宣城来到歙县，召集故老耆儒，咨询民事。徽州守将邓愈闻知凌庆四学问之名，推荐他和唐仲实、姚琏、郑恒等歙地名士，参与召对，都得朱元璋称赞，受“尊酒束帛之赐”。凌庆四终身隐居不仕，著有《济时三策》《正心论》《北园小草》等诗文。学者称之“北园先生”。后来，北园成为文士聚会作诗论文之所，文风益振，人才日出，影响周围数十里，沙溪凌氏在勤耕读，优士类的家风熏陶下，人才辈出。
【作者简介】陈平民（1948—），男，休宁县人，徽州文化研究资深学者。曾任黄山日报总编辑、黄山市委宣传部副部长、黄山市社科联主席、党组书记。公开出版研究王茂荫专著《王茂荫研究》《王茂荫卷》《王茂荫研究文辑》三部。
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