文/陈平民
史姓是中国人口最多的第85位姓氏，尤其在山东和华北地区。
史，本为古代王者身边的记事官。王者，其有言动必书，左史记事，右史记言。史人自然是世代从事记事或记言的家族，以此为氏的名称和族徽，最终出现了史姓。
史姓源出主要有两支，第一支源出仓颉之后，仓颉，也称苍颉，又称史皇史。据说世上第一位有名望的史官是一黄帝的史官仓颉，他是中国汉字的发明者，其后有史氏；第二支源于姬姓，出于周朝太史官尹佚之后，属于以官职称谓为氏。《新唐书》《元和姓纂》等史籍记载，史氏源于西周太史尹佚。尹佚为人正直，忠于职守，与姜太公、周公、召公时称“四圣”。因尹佚终身为周朝史官，历史上称他为史佚。
春秋战国时期，史氏就有相当广的分布。西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（山东）徙居杜陵（陕西长安县西北）。史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋“永嘉之乱”时迁河西建设康(今甘肃高台)，遂渐形成当地望族。史丹子史崇、孙史均于东汉初累官至青、冀二州刺史，封溧阳侯举家迁至溧阳（今江苏溧阳县埭头镇），后遂率子孙定居溧阳，形成溧阳史氏望族（史崇为溧阳史氏一世祖为史崇）；史丹还有一孙史圹留居长安(今西安)，为京兆望族。
史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，宋明以后，史氏遍布全国。
史氏入迁新安比较晚，先迁歙篁墩，继迁黟地。其迁徙脉络大致如下：史氏迁溧阳始祖史崇三十世孙史维则，行六，仕宋为集贤院制学士，族中称其“学士公”。明代大学士著名的朱升曾为“学士公”史维则题有像赞：“先生之生，出自岳降；圣贤为心，辅佐皇朝；去残逐恶，如扫粃糠。以诚以信，抚驭万邦；仁及兆庶，泽润八方；不忮不求，何用不藏。窃觐遗德，子孙必昌；后有兴者，视此勿忘。后学朱升拜题。” “学士公”史维则由溧阳迁四明即浙之鄞县（宁波），为四明史氏始祖。越五世，至史崇第三十五世（史维则第六世），有史浩、史渐兄弟，史浩号直翁，仕宋孝宗拜相，封魏国公，加封越王，谥忠献。史浩子弥远相宋宁宗，即权相史弥远(封卫王、谥忠简)。史浩弟史渐诰封光禄大夫，其子史弥忠。有道是：史氏“汉以溧阳隆重，宋则四明称盛”。该氏于汉宋两代，先后在江苏溧阳与浙江四明（宁波）无限风光。史弥忠之子史嵩之生三子：长子玠卿，次子理卿，三子璪卿。其中第三子璪卿一支(学士公八世孙)后人由四明迁新安。具体情况是这样：“璪公子少甫公讳僖伯，少公子焕宇公讳昉，避元明之变，繇四明而迁歙邑之篁墩，又为新安一世祖也。”［1］“璪卿公孙昉公繇四明而始迁㪧，迨因元明兵兴，篁川随被贼残，昉公未三传即徙黟之史村。”［2］
实际上，史氏在篁墩只繁衍了两代人：史昉，字文明，号焕宇，由浙江鄞县（宁波）避元明之变乱，而迁隐于歙县篁川（篁墩），为新安史氏始祖；史昉生子麟，字圣彦，明初处士，居歙篁川。麟生“二五公”文贵，文贵生“三四公”庆邑。“庆一（邑）公，性好恬静，志乐林泉，挂冠归陇，与其当时高人逸士恣个情山，选胜手流水桃花之源，得古黟之东𤩹里，以后姓名对，遂家焉。”［3］
古黟史氏始迁祖为史文贵，为何称“金泽史氏”？据考，古人有庐墓守孝遗风。德公生有三子，其中长子德公秉性纯孝，他在父亲去世后，“傍祖庐而居金泽”，“金泽”很可能是史氏迁黟县东部“壁里”之地一土名。
黟南马川是史氏迁黟之后的播迁地之一。2014年黄山书社版明嘉靖年间成书的《新安名族志》有“史”氏“黟县”条目，并注曰：“'史’姓及以下目、文原缺，据国图四册本、日本东洋文库补”。但该志有“马川”条文字，其曰：“（马川）在邑南三十里。姓吴，唐左台御史少微公之后，出上山派，世居休宁珊溪。至二十五世曰友亮，于永乐元年入赘黟南史文保公之后，遂从史姓。”
据黟县《金泽史氏家谱》记载，史氏迁黟县后，子姓先后播迁祁门、黟县金泽、沙田、玛坑、后阁、土库、古溪、梅花地、东园、前坦、上屋、铺前等地，还有外迁江西上党、浮梁县、饶州府、景德镇、松江府等地
【注释】
［1］乾隆二十九年（1764），迁黟史氏后人史继周撰修了《金泽史氏家谱》，引语见该谱所载“学士公”史维则二十四世孙史能镐所作《史氏本系记》。
［2］［3］同上。
【家训原文】
史氏八行垂训
孝、友、睦、姻、任、恤、中、和
（录自2017年3月17日10:26凝雨新浪博客《皖桐京兆史氏渊源》）
史氏皇祖十戒训
戒不孝不悌、戒不睦穷党、戒不尚节俭、戒赌博、戒奸盗、
戒嗜酒、戒行凶、戒误入优隶、戒出入衙门、戒不完国课。
（录自2017年3月17日10:26凝雨新浪博客《皖桐京兆史氏渊源》）
史氏家训
立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。
（录自2017年3月17日10:26凝雨新浪博客《皖桐京兆史氏渊源》）
金泽史氏谱规（节录）
［褒与贬］
修谱贵褒与贬，褒则善者益励，贬则不善者益悔。今凡孝子忠臣及节义之士有关于风教者，必备载焉。至于有不孝不悌、紊乱纲常、耻辱祖宗、败坏风俗之人，量事轻重，当于谱上书其过而罪之，以警戒后人。
［事父母］
修谱以叙昭穆也，以继嗣续也，即以此而敦伦纪行也。然人伦莫大乎亲，人之行莫大乎孝。为人子弟者，不可不知所以事父母之道。
［兄与弟］
兄弟乃天合之亲，原无不义者，及其壮也，各有其妻，各有其子，因而各财其财，各产其产，致有忿争毁骂、斗欧相伤，分门割户，患若敌仇，彼此不相合，此亦何等人也，为兄弟或有不是处相与忍之，不平处相与让之可也。
［妻与妾］
（略）
［绍后嗣］
修谱以绍后嗣，以纪事功也，如族中生齒益蕃，有中途殀殇及未受室成人，无事实可考者，概不修入谱内。
［处乡党］
宗族乡党，贫富不一，只以名分尊卑相爱相敬，父之齿随行兄之齿焉，行轻任併重任分颁白者不提挚，方是亲亲之谊。今人有于宗族中踈贫者，坐不让席，行不让路，乘马肩与相遇而不下自处亦甚薄矣，可戒哉！
［不忘本］
自今修谱后，凡我族人，当念尔祖之兄弟则吾祖之兄弟，苟不忘本，虽不世亦何踈哉。有叨祖宗之庇者，不可倚富欺贫，恃强凌弱 ；务要敬老慈幼，赒穷恤孤。孜孜礼仪，习以成风，岂非仁厚之俗歟！
大凡真理，都很朴素，甚至同于微言。“史氏八行垂训”“史氏皇祖十戒训”“ 史氏家训”文字不长，言语虽简洁，但却有深意。
“史氏皇祖十戒训”中的“史氏皇祖”，指的是史姓得姓始祖史佚。他原名尹佚、尹逸，西周初年太史，周文王时担任史官。“十戒训”中第八戒即“戒误入优隶”，这里解释一下：“优”，在旧社会是指优伶即戏子，在古汉语里，“优”指男演员，“伶”指女演员，他们身份低，被人瞧不起。“隶”，是指从事捕役之事的隶卒、皀隶，旧社会从事这一职业的大都是本身有罪之人，社会地位低贱。“戒误入优隶”，是告诫后人切不可误入歧途，充当优伶和卒隶。
“史氏家训”中的“御仆蜱”：“御”引伸为统治、驾驭、治理、管理。“蜱”即蜱虫，全国各地方言有壁虱、牛虱、狗豆子、草别子等叫法，对人类健康威胁仅次于蚊子。“御仆蜱”意谓管理好家中或宗族中的奴仆。
“官箴”，是古代中国居官格言之类的著作，宋人吕本中就曾著《官箴》一卷。中国最古老且有文字记载，垂训千古的官箴，是大约三千多年前春秋时期出现的《虞人之箴》。这则官箴只有六十余字，却道出了百姓心声：“茫茫禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国国恤，而思其麀杜武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。”官箴微言大义，振聋发聩。
还有一则三十六字的“官箴”也非常出名，顺便抄录于此：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则民不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威！”
《金泽史氏谱规》，原文载《金泽史氏家谱》，既没有标为通常的“凡例”，也没有标为家训家规。文前没有文题，文后却有落款和钤印。仔细品这近500字的条文，笔者认为定名《金泽史氏谱规》是合适的。
“谱规”纂辑人即家谱主修人。关于他，这里简单介绍：史继周，名云煦，继周为其字，号开远，乳名应岳，别号韪愚，生于康熙五十六年（1717），为黟县史氏第14世。乾隆二十九年（1764）修谱时，他年四十有八。
【家风典范】
迁黟史氏裔孙重孝道重诗书，是其恪守清的家风的一个显著特征。如，八世孙明人史万金“性善乐施，建造路亭曰'万秋’，公孝友，输家，邑侯奖义”；九世孙明人史积善“儒业彰著，门多高选”；十世孙明人史大维“博通今古，著书甚富”；十一世孙明人史上宾“克承父志，博通经史”；十一世明人史上选“振起家声，乡闾推重”十二世明人史有吉“明儒嗜学，孝行端重”；十三世明人史能兴“高德劭望乡间”；十三世清人史能宰“孝友持影，范模式表”，史能光“友爱兄弟，抚侄犹儿”；史能銮“仁孝犮恭，节谨端诚，矩多绳趋，言表行坊”；史能镐十三岁丧父，仿效东汉末年齐国临淄人江革，做雇工供养母亲。他崇学好文，尤其喜欢诗词，作了很多诗，鼎力支持侄儿修身家谱，时人称他“孝友廉贞，品行纯笃”；十四世清人史云震“克承父志，继绍书香”、史云临“信行守己，礼仪持身”；十四世清人史云煦，字继周，号开远，“秉心孝友，制行敦厐”，“克缵先训，履慤怀贞，廉隅峻整，考注先世遗绪，编辑源流谱帙，族闾咸誉之”，其夫人汪莲“娴习内则之训，勤理家政，维持中馈，克敦妇道，无非无仪”，他们的儿子十五世清人史世堂，别号松泉，“克绍父志，修成谱牒”。
迁黟史氏急公好义，清嘉道间徽商史世椿是一个典型。史世椿是史氏迁黟始祖史文贵的第十四世孙，其字延龄，乳名联春，黟县金钗人，生嘉庆乙亥（二十年即1815年），卒年失纪。他出生于贫寒之家，长后经商安庆，家渐丰裕。族中建祠堂、兴文会，修本村道路桥梁，他慷慨捐赀。荒年赈济、施棺助葬，习以为常。又输资建书院考棚。道光年间，安庆遭洪灾，郡守刘韵柯令世椿督赈，他筹划周密，全活甚众，并向安庆救生局捐款，向体仁局施棺。曾独资重修石埭大小约岭道路、集资修建贵池徐庄岭道与东坑桥。祁门至石埭的大洪岭古道是徽皖要道，他捐资倡修，垫资千金。黟县灵虚观、九莲山、广安寺、淋沥庵，青阳路九华山，休宁齐云山等处建殿宇，他都慷慨解囊。
据《新安名族志》“史”氏条记载，唐吴少微25世孙吴友亮“于（明）永乐元年入赘黟南史文保单位公之后，遂从史姓”。史文保者，为史氏迁黟第三代人（第一代人是史文贵，史文贵生庆邑，庆邑生三子，长文德，次文保，三文佑）。史氏由篁墩迁黟后，“行二讳文保，卜宅沙田而居焉”。这“沙田”即黟南三十里的“马川”。吴友亮入赘史家，改姓史，他本人及后世子孙世守史氏门风。友亮生三子，分别名永兴、永恭、永让，老大老二“隐居乐善，为乡里所推”，永让死得早，妻胡氏“抚孤守节”。永兴子以道、以仁，“笃敦孝友”。永恭二子希贤、希敏，“俱有逸行”。“希敏因艰嗣，捐财建石挥于渔亭小溪坳，名曰'小溪桥’，行者便之，后生二子，因名曰公道、公顺。”永让儿子“务本、务立，俱克家”。以道儿子叫公术，“质直好义”，以仁儿子公华，“以才能称于乡”。公术之子元吉，尚义好施，县令陈公推举他在凶年倡首赈济。他的儿子史守仁，崇尚朱子之学，“冠婚丧祭，遵用文公《家礼》”
【作者简介】陈平民（1948—），男，休宁县人，徽州文化研究资深学者。曾任黄山日报总编辑、黄山市委宣传部副部长、黄山市社科联主席、党组书记。公开出版研究王茂荫专著《王茂荫研究》《王茂荫卷》《王茂荫研究文辑》三部。
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