作者/陈平民
《新安名族志》记载，南宋人佘潜建炎三年（1129），在湖南桃源举明经后，任歙州令，留居歙县。光绪元年（1875）续修的《古歙岩镇佘氏宗谱》明确记载：
一世令尹府君讳潜，字孔昭，先世居桃源州，大宋建炎三年由明经荐授歙令，爱歙山水壮丽，风俗淳厚，遂卜居岩镇，生熙宁戊申，卒绍兴辛酉，子孙私谥曰忠宪，孺人李氏生二子：长曰禄，次曰济。禄奉母孺人复归桃源，济以礼奉府君柩葬镇东之原墓前，凿池注水，因名佘家堀，原名水魁墩。 清光绪元年（1875）续修《古歙岩镇佘氏宗谱》书影 由此可知佘潜生宋神宗熙宁元年（1068），卒南宋高宗绍兴十一年（1141），享年七十四。61岁那年即南宋建炎三年（1129），他在湖南桃源举明经，来任歙县令，因爱徽州山水壮丽，风俗淳厚，便在岩镇安家。死后葬岩镇东之“水魁墩”。“水魁墩”后改名“佘家堀”。“佘家堀”所在，未考。
佘潜次子余济（1093—1155），自幼至孝，侍父官歙，甚得父亲钟爱，卒葬“佘家堀”。余济娶王氏，生三子：或，炳，轼。长子佘或与三子佘轼失传。次子余炳（1111—1174），字文用，性聪慧，知例法，随61岁之祖父、37岁之父亲迁居岩镇，自己时年19岁，后有司召为郡椽，坚辞不就，买书教子。次子佘蜚（1129—？），生性颖悟，九岁能文，举绍兴进士，授御史中丞，卒于官。佘蜚为佘潜曾孙，是桃源佘门迁岩镇的第一个进士。 清光绪元年（1875）续修《古歙岩镇佘氏宗谱》书影 据清人佘华瑞《岩镇志草》记载，为祭祀佘潜，旧时岩镇东绣衣里有佘氏宗祠，明嘉靖二十七年（1548）始建，三十三年（1554）建成，郡守（徽州知府）宗人佘勉学题额，隆庆二年（1568）重立享堂并建夹室，后毁。该支佘氏播迁池州、建安、海宁、宣州、汴梁、淳安、遂安等地。
笔者见读余潜后人光绪元年（1875）修潜虬山房版《古歙岩镇佘氏宗谱》，其中有《家规》十六条。
家规第一条讲建宗祠是件大事，是为了“崇祀先灵，敦叙族属，标揭姓氏，永固宗祊”。 佘潜后人“首重读书”，“修德修业，亢宗光祖”。佘潜十一世孙元代人佘广（1297—1341），小名寿孙，字宏远，自少力学，不求闻达，文章名于当时，有司累荐不起，惟以读书教子为事，编佘氏族谱的第一人是他。
家规第六条告诫佘氏后人，“族中有孤寡及贫乏告助者，有力者幸念族谊多寡输助，以无失先代尚义之意”。对这一条，族人严格遵循，比较富裕的人家赈济四穷，他们置义田、义仓、义塾、义学、义塚，比较普遍。
第七、八、九、十、十一共五条，规定对五类子姓即不孝父母者、闺门不严有伤风化者、暮夜偷盗者、聚众赌博、诲淫嫖娼者、卖女为仆与卖女为妾者，一经查实，革除祠堂。在封信社会，子姓被开除出祠堂，算是比较重的惩罚。 家规第十三条“止争讼”，并非泛泛空谈，而是有具体规范的：宗族中发生不平事，当事人应首先向当年管族祠的协理祠事（亦称司年）禀告，由协理祠事召集族众，族长出面，评理论处。如果不是这样，而是私自到官府衙门告状，或者不服祠堂集众作出的处分决定，由族众共同证明是其理屈。这一条家规的实质，是维护族权的地位。
家规第十五条规定“出银入祠如例者，以有功论，主永不祧”。是指族人中有捐献银两或谷物入祠堂者，以有功于族祠论，给予记功。古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。“永主不祧”，为永不迁移的神主。南宋建炎三年迁岩镇的佘潜为该支桃源佘氏始迁祖，为不祧神主。［潜虬山人建义宅］
佘潜第16世孙佘育（1458—1546），字养浩，号邻菊，又号潜虬山人，质直尚义。曾捐资建宗祠，建潜虬书院（又称潜虬馆或潜虬山房），明弘治年间又在潜虬书院之左建义屋数十楹，“以居族之贫者”，徽州知府彭泽题其屋曰“义宅”，事载郡志。弘治十年（1497）冬，名儒休宁人程敏政为作《佘氏义宅记》，这篇记被清初岩镇人佘华瑞收入其著《岩镇志草》，王阳明、李梦阳诸公均有诗赞美之。明正德乙亥年(十年，1515)，佘育在潜虬书院完成了本支佘氏族谱的续修。终年八十九，著有《征后录》《潜虬山人诗集》。［佘潜一门多义举］
佘潜16世孙余文义（1467—1551）与三个儿子克训、克诲、克诰，多善行义举。
佘文义，字邦直，号梅庄，家素贫，弱冠行贾，诚笃不欺人，亦不疑人欺，往往信人之诳，而利反三倍。中年积著累数千金，居乡以长厚闻。《岩镇志草》说他：“少贫困，操奇赢，辛勤以振其家。性不好华靡，布袍芒履，游名卿大贾间，泊如也。置义田以养族之不给者，义屋以居族之无庐者，义塾以教族之知学者。又市隙地数十亩为义冢，以安乡人之不克葬者所费不啻万缗”。《岩镇志草》记载：明嘉靖年间，佘文义在潜虬山涧之南松泉之上建“佘氏义宅”，“皆以居族之贫者。复有义田、义塾以教养之。程篁墩敏政、朱雁山谏、范庭植槐、黄月坡祺、费钟石宷、顾东桥璘、吕泾野楠俱有序记”。抚按题其门曰“尚义”，别驾胡公题其堂曰：“好善乐施”，郡守宗人佘勉学旌其门曰“范蔡遗风”，义安黃公等为作“义田记”。 从明嘉靖十五年（1536）开始，佘文义用时三年，捐银四千余两，在文几山侧建长四十余丈，高四丈的石桥，以利行旅。资金不济，命长子克训接济。桥成，一代名儒理学家吕楠（字仲木，号泾野）为题桥名“佘翁桥”，状元、翰林学士、内阁首辅李春芳撰文为记。《岩镇志草》记载：佘翁桥桥心初起建有亭榭七间，以供游憩，后被纵火所焚。万历初年，文义曾孙佘湛力加修治，太史澹园焦公纮有记。康熙初年，桥又崩断，势甚危急，文义族孙文焯于康熙五年（1666）“鸠工集事，阅三载而始毕。是时百物价值，较嘉靖之间不啻倍之。故其之力，与梅庄与埒而犹过焉。桥成而家竭矣”。明崇祯进士歙人王泰征为文纪其事。康熙八年，佘文焯还在佘翁桥北建德风亭。
佘文义年逾八十，乃行义不衰。他死后，乡间文会立义士牌位祀之于乡贤祠，里人私谥曰“简惠”。佘文义三个儿子，继承其急公好义传统，也各有义举。长子克训（1489—1577），字受之，号石泉，天性醇孝，凡父有义举，必力襄厥美。时值倭患，胡宗宪檄修城墙，歙令史桂芳议附郡东郭筑城以备之，克训首捐千金为之倡。城既成，有司赠额曰“尚义世家”。次子克诲（1506—1582），字承之，号松泉，为太学生，选南京府军左卫经历，进阶征士郎，他曾出赀建宗祠，造祭祀用楼彻主楼。三子克诰（1535—1572），出资造祭祀用楼。［佘媛贞守得完璧］
清顺治二年（1645），清军攻破广陵（扬州）城，玉石煨烬。随父经商侨居广陵的岩镇少女佘媛，年方十三，已许聘经商江都的歙县澄塘同乡吴本尼为室。扬州城破后，佘嫒为清军一将领所获，将领见佘媛“发才倾额，娇倩绝伦”，叹曰：“此真国色！惜瓜期未逮，予姑待之，终当以是子为温柔乡矣！”于是便命随从骑来马匹，载着佘媛回北方老家谒见“太夫人”。佘媛涕泗横流，不敢仰视，心想“太夫人”必为将军之母，遂暗自定下心计。到了营房，佘媛见到太夫人，端肃再拜，太夫人止之。佘媛说：“儿我失去母亲，今得见慈颜，是天老爷再赐我以母亲。母亲肯宠施恩惠，以小女畜儿，儿当长侍膝下！”说完，俯身又拜。太夫人见其容止端庄，言词可矜，知为良家女，怜爱之念顿生，遂安慰说：“你以我为母，我岂不以你为女。”遂吩咐侍儿传语：“请某姐来见若妹”。不一会，太夫人幼女来到，她年长佘媛一岁，佘媛以女兄礼事之。佘媛随从太夫人去北方两年，将军每次回来，她都回避不见。有一天，她在太夫人身边伺候用膳，将军突然来到，不及回避，便以妹礼相见。将军注视之，眼前的佘媛“绿云堆首，朱莲贴地，澹眉凝远岑，素险欺艳雪”。怦然心动，不能自持，只因母亲在场，他只好控制欲火，勉强收敛。当晚，他令人去召佘媛，太夫人知道后呵斥制止。过不多久，他又令人来召佘媛，太夫人于是干脆庭坐，传来儿子，当庭责备说：“佘媛是我女儿，就是你妹妹，兄妹之间理当以礼相待。你岂可做越礼之事？你一介武夫，讵可自同猪狗！”儿子低头回应：“儿不敢”。为绝子邪念，太夫人想为佘媛择夫婿，佘媛哭诉：“儿已与同乡吴本尼有婚约，如果能借母力，得归吴家，则母赐也。如不能如愿，儿宁可死在母亲面前，也不敢有二心。”太夫人深为佘媛忠贞不二的义行所感动，对佘媛愈发爱怜敬佩，说道：“儿呀，你不要担忧，成全你的心愿，完璧归吴，是我的责任。” 过了三年，到了清顺治五年（1648），社会安定。身为清军将军的儿子差次金陵（南京），太夫人带着佘媛同行，到了扬州，她命人打听吴本尼下落，招之来见。吴本尼不测意图，不敢来见。与将军同行的一位将领，对太夫人的美意深为理会，于是告诉江都县宰，请江都县宰召见吴本尼，将太夫人之深明大义及佘媛之贞守苦心，原本告诉吴本尼，吴本尼感动得泪如雨注，一一拜见了将军、将军同官和太夫人。最后，太夫人为佘嫒办理了嫁妆，选定日子，将佘媛完璧归吴。
以上所述，是清人佘华瑞编纂的《岩镇志草》中由时人汪济淳以《佘媛完璧传》为题，记载的一个真实故事。
（2022年1月18日修订于徽州合公馆寓所）
【作者简介】陈平民（1948—），男，休宁县人，徽州文化研究资深学者。曾任黄山日报总编辑、黄山市委宣传部副部长、黄山市社科联主席、党组书记。公开出版研究王茂荫专著《王茂荫研究》《王茂荫卷》《王茂荫研究文辑》三部。
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