吴承仕（1884-1939），字絸斋，又作检斋，号展成，又号济安。徽州歙县昌溪沧山源人。著名的经学家、古文字学家、教育家。17岁中秀才，18岁中举人， 23岁参加举贡会考，获殿试一等第一名，被点为大理院主事。受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子；与黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。
1912年吴承仕任民国司法部佥事，由于精研音韵训诂及古代名物制度，1915年拜章太炎为师。在太炎先生被袁世凯软禁时，笔录太炎先生绪论《菿汉微言》，名动天下，后成著名经学家。大革命时期，历任北京师范大学中文系主任，中国大学国文系主任，兼任北京大学、东北大学和民国大学教授，创办《文史》、《盍旦》、《时代文化》等刊物。在文字、音韵、训诂方面重要的代表作为《经籍旧音辨证》（1924年）。1935他年创办的《时代文化》，借古讽今，针砭时弊，激励人民的爱国热情和抗日斗志。他积极参加“一二·九”运动，撰写文章，发表演说，组织教育界抗日救国会，营救被捕学生。1936年春加入中国共产党。1937年北平沦陷后，在中共地下党的安排下，化名汪少白，化装转移到天津，秘密从事抗日救亡运动。与家人绝音信2年有余。1938年初拒绝敌人拉拢收买，不出任北京师范大学校职。期间，著有《经典释文序录疏证》、《说文略说笺识》等。在经学研究方面最突出的成就是对古代名物制度的探索。1939年8月天津水灾，染患伤寒，病重秘密潜回北平。9月11日经友人帮助入协和医院治疗。由于病情延误，9月21日以肠穿孔抢救无效在北平逝世，终年56岁。吴承仕的晚年以历史唯物主义观点研究经学和古代历史，是我国第一位用马克思主义观点研究经学的学者。
吴承仕一生著述丰富，国学成就非凡。主要在以下二个方面：一是在文字、音韵、训诂方面，主要的代表作是《经籍旧音辨证》（1924年）。该书将汉至唐间近百家音切分别辑录整理出来，然后参较典籍原文进行辨证，最后成书25卷，序录1卷，后缩简为7卷出版，名为《经籍旧音辨证》。这是一部音义互证的训诂专著，更是一部经学研究的工具书。该书总结了先哲的研究成果，提出了自己的新见，其中的成果充分反映了作者在音韵、训诂研究上承上启下、承先启后的作用。章太炎为之作序，钱玄同为之题签，黄侃通读之并为之作《笺识》。大家都对该书极为赞誉。此外，还有《经典释文序录疏证》（中国学院国学系丛书之一，1933年）、《说文略说笺识》（未刊）等。二是在经学研究方面，他最突出的成就就是对古代名物制度的探索。他以自己“小学”研究的成果作工具，广采浩繁典籍资料作参证，深刻探求中国历代典章制度的特点与规律。著名的代表作为《三礼名物》（中国大学讲义）。《三礼名物略例》（《国学论衡》1933年第2卷）是其研究三礼名物的纲领。他承徽州学派江永、戴震等经学及小学大师的治学方法和传统，精研音韵、训诂，详考古代典籍中的名物制度，尤其是对三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》）的研究，在资料的搜集、研究的规模、学术见解等诸多方面 “并世殆无第二人可及”。此外，他还著有《经学通论》、《淮南旧注校理》、《六书条例》、《尚书三考》、《国故概要》、《小学要略》、《男女阴释名》、《尚书今古文说》、《释这》、《说祧》、《公羊徐疏考》、《经典释文撰述时代考》、《语言文字之演进过程与社会意识形态》、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》、《说文讲疏》、《释车》及《丧服变除表》、《丧服要略》、《文言与白话间的量和质》、《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》、《论古今文上章太炎先生书》、《论语老彭考》《说文韵表》、《读说文随笔》等专著和论文。
1940年4月16日延安各界为吴承仕举行了追悼大会，毛泽东送的挽词是“老成凋谢”。周恩来送的挽联是：“孤悬敌区，舍身成仁，不愧青年训导；重整国学，努力启蒙，足资后学楷模。”吴玉章送的挽联是：“爱祖国山河，爱民族文化，尤爱马列主义真理；学贯中西，善识优于苍水；受军阀压迫，受同事排挤，终受敌寇毒刃摧残；气吞倭虏，壮烈比诸文山。” （“苍水”系抗清南明大臣张煌言的号，“文山”系南宋抗元大臣文天祥的号）。吴承仕死后，章太炎同门多有诗吊之，其中朱希祖长诗《天都烈士歌》洋溢着对吴承仕的敬意，充满了同门师兄的情谊。后来的中共“七大”将吴承仕列入烈士名单，以此来缅怀和纪念这位为民族复兴而不懈奋斗的哲人和先贤。
吴承仕的故居位于歙县沧山源村，吴承仕出生于此，20岁后才离家赴京。故居系清乾隆末年建筑，至今保存完好。
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