从《天龙八部》到“射雕三部曲”，大理段氏的高手层出不穷，比如段正明、段正淳、段延庆、段誉乃至后世的段智兴（一灯大师），都算得上是武林中的一流高手了，当然，这只是针对于书中人物而言，在读者心中，段正淳或许只能被排到二流，不过无论如何，大理段氏始终是中原武林高手不可忽视的存在。
（独孤求败剧照）
不过说来奇怪，根据书中细节设定来看，那“剑魔”独孤求败应该是生存在《天龙八部》故事结束后不久到《射雕英雄传》开篇之前这段时期的人物，他自诩一生不败，为何他没敢去挑战段誉？当年那“大轮明王”鸠摩智都敢独闯天龙寺，莫不是独孤求败还不如鸠摩智？
一、名扬天下的段誉
若你读过《天龙八部》原著，那一定会了解到段誉的确是个不爱习武的人，哪怕到了故事结尾，他也始终是个半吊子的水平，书中是以“不会武功”来形容他的状态。
比如他在对阵慕容复时就有强调过这一点：“他既不会武功，更乏应变之能，一惊之下，登时乱了脚步，嗤的一声响，左腿中剑，摔倒在地。”
（虚竹剧照）
在笔者看来，这不太准确，段誉的状态应该是“时灵时不灵”。
比如他在宋辽大战时的表现哪里像是个不会武功的人？哪怕他武功再不熟练，那生擒辽帝的举动也是被宋辽双方大军看在眼里的。
原著道：“虚竹乘着双枪抖动之势，飞身跃起，半空中便向耶律洪基头顶扑落。一如游鱼之滑，一如飞鸟之捷，两人双双攻到。耶律洪基大惊，提起宝刀，疾向身在半空的虚竹砍去。虚竹左手手掌探，已搭住耶律洪基宝刀刀背，乘势滑落，手掌翻处，抓住了他右腕。便在此时，段誉也从人丛中钻将出来，抓住了耶律洪基左肩。”
（段誉剧照）
生擒辽帝之举虽是虚竹功劳更多，但没有段誉搭把手，这事也难成，所以无论是虚竹还是段誉，在此之后都自然会名扬天下。
既然如此，那一心想要败尽天下高手的“剑魔”独孤求败又怎会错过这二人？虚竹和段誉自然都会被他视为猎物，这里先不谈虚竹，只分析他为何没去挑战段誉。
二、后世武林不闻剑魔其人
凭什么如此肯定独孤求败没有挑战段誉？其实很简单，从后世武林人士的态度就能看出。
（杨过剧照）
书中是借杨过视角谈及过这件事：“武林各位前辈从未提到过独孤求败其人，那么他至少也是六七十年之前的人物。”
“双雕”时期的武林是以五绝为尊，在《神雕侠侣》中又提及了古墓派祖师婆婆林朝英这号人物，却始终没提到有“剑魔”独孤求败这号人物，试想独孤求败当年若是挑战了段誉，只怕是传得沸沸扬扬了，毕竟段誉不仅是个武林高手，而且还是大理皇帝，所以很明显，独孤求败是没有挑战过段誉，可他没去找段誉的理由是什么？
三、大轮明王的靠山
《天龙八部》中，鸠摩智是凭一己之力便“杀”进了天龙寺。
鸠摩智进了那天龙寺之后便开门见山，直接表明自己此行目的就是为了“借”走大理段氏的祖传神功六脉神剑，之后双方便展开了一番激斗，鸠摩智凭借火焰刀对抗天龙寺群僧，好生威风，逼得枯荣只能自毁《六脉神剑剑谱》，足见天龙寺群僧有多忌惮他。
可那天龙寺可是大理皇室出家的地方，挑战天龙寺，就等于是在挑战大理皇室的威严，鸠摩智固然武艺极高，但正所谓“双拳难敌四手”，哪怕他能够挑战天龙寺群僧，又如何不忌惮大理国的数万军队？
只要段正明一声令下，只怕鸠摩智很难走出大理才是，可鸠摩智还是全身而退了，为何？就因为鸠摩智背后有靠山，他是吐蕃国师，整个吐蕃国就是他的靠山。
（鸠摩智剧照）
原著中也强调过这一点：“他是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。倘若为了一部经书而致两国生灵涂炭，委实颇不值得。吐蕃强而大理弱，战事若起，大局可虑。但他这般一出言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，这可成何体统？”
正因为如此，鸠摩智才敢肆无忌惮的独闯天龙寺，而独孤求败呢？他只不过孤家寡人一个，纵然他的剑法是高明至极，无人可挡，但那也只能够用来同样单打独斗的武林人士，他如何有能力去对抗一整个大理国？只怕独孤求败连大理国门都进不去，若是硬闯，多半会被大理皇室派人追杀，那还谈何“败尽天下高手”？
所以独孤求败不挑战段誉并非他不如鸠摩智，而是因为他背后缺乏一个强大的靠山。
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