降龙十八掌、六脉神剑、九阴真经、独孤九剑,在谈及“金庸笔下最强神功”的时候总是绕不过这些招式,不可否认,但凡学过这些武功中的任何一招,都足以让一个习武之人脱胎换骨,但即便是学了这些神功,也并没有让某一位高手达到“统治一个时代”的级别,而《侠客行》一书中的《太玄经》可就不同了。
(石破天剧照)
练成《太玄经》中神功的石破天在书中的定位就是“天下无敌”,就连龙木二位岛主联手也远不是他的对手,那么如此精妙的《太玄经》究竟是何人留在侠客岛上的呢?
一、石破天的武学境界
为何金庸迷总爱“吹捧”石破天?与其说是“吹捧”,倒不如说是客观描述,《侠客行》一书相对冷门,恐怕多数人压根就没翻过原著,你且看练成《太玄经》之后的石破天究竟达到何种境界。
原著道:“他随手挥舞,已是不按次序,但觉不论是'将炙啖朱亥’也好,是'脱剑膝前横’也好,皆能随心所欲,既不必存想内息,亦不须记忆招数,石壁上的千百种招式,自然而然地从心中传向手足。”
书末神功大成的石破天已是达到随心所欲的境界,尽管他并非金庸全书唯一或“随心所欲”这般描述的高手,但你看看他面对的又是什么级别的对手?
书中能够上侠客岛的人都是各派的掌门,能够成为一派掌门,即便不是门派中最强的人,也应该是拔尖的水平了,而他们在赏善罚恶二使面前不值一提,再看侠客岛上如张三李四般的人物居然还有六七十位,他们的师父龙木二位岛主更是深不可测,曾有堵在少林派门口七天七夜的战绩,可想而知有多强。
(龙木岛主剧照)
而石破天,他让龙木二位岛主也无力招架,只怕他的境界已是超出武侠的范畴,达到魔幻境界了。
二、达到魔幻境界的神功
侠客岛上的《太玄经》被留在岛上应该是有数百年的时间了,只不过是到了《侠客行》故事发生的时代才被龙木岛主等人为首的侠客岛势力发现而已。
根据金庸的设定来看,既然《太玄经》的武功达到魔幻境界,那么它大概率是属于《天龙八部》时代乃至更久远的时代遗留下的神功。
因为金庸在新修版《天龙八部》第十回末尾提到过这么一段设定:“'六脉神剑’、'火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中,发出而化为毁物伤人的无形刀剑,仅为小说家夸大之言,并非真有其事,读者当做“寓言夸张”可也……本书叙事,多有虚妄想像、夸张之处,盖以'天龙八部’为名,多有象征抽象,已踏入魔幻之神奇境界矣。”
这样的描述在金庸其他作品中是没有被提及过的,唯有这个时代的高手有能力创出这般达到魔幻境界的神功,不过那人会是谁呢?
三、《侠客行》中的两句诗文
这《太玄经》的创作者既然选择以李白的《侠客行》诗文来作为神功的载体,一定有他的用意,而这首诗文中令人印象最为深刻的两句莫过于“事了拂衣去,深藏身与名。”
根据这两句诗文来看,创出此招的人身上有两大特质,一是要身怀神功,甚至集百家所长,才能够创出《太玄经》那般精妙的神功,二是要无心名利,也就是与“事了拂衣去,深藏身与名”这两句诗文描述的那般。
(萧远山、慕容博、鸠摩智剧照)
如此一来,符合条件的人选就很明显了,那人多半就是《天龙八部》中藏身少林寺中的扫地神僧了。
扫地僧这人不知姓甚名谁,他的登场也略显突兀,当世人都认为萧远山、慕容博、萧峰、鸠摩智就是当世最顶尖的高手时,扫地僧立马给他们来了一次降维打击,并且从他与鸠摩智的对话来看,他在投身少林之前是见多识广,甚至还听说过逍遥派的各路武功,再加上他有如此神功却愿意投身少林来看,也的确是符合“事了拂衣去,深藏身与名”的描述。
(扫地僧剧照)
后来再回过头来想,似乎也只有扫地僧这般境界的高手才有能力创出《太玄经》,只不过金庸没有将这一过程细写出来,读者只能通过书中的线索去推测关于他的精彩故事了。
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