降龙十八掌、六脉神剑、九阴真经、独孤九剑，在谈及“金庸笔下最强神功”的时候总是绕不过这些招式，不可否认，但凡学过这些武功中的任何一招，都足以让一个习武之人脱胎换骨，但即便是学了这些神功，也并没有让某一位高手达到“统治一个时代”的级别，而《侠客行》一书中的《太玄经》可就不同了。
（石破天剧照）
练成《太玄经》中神功的石破天在书中的定位就是“天下无敌”，就连龙木二位岛主联手也远不是他的对手，那么如此精妙的《太玄经》究竟是何人留在侠客岛上的呢？
一、石破天的武学境界
为何金庸迷总爱“吹捧”石破天？与其说是“吹捧”，倒不如说是客观描述，《侠客行》一书相对冷门，恐怕多数人压根就没翻过原著，你且看练成《太玄经》之后的石破天究竟达到何种境界。
原著道：“他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是'将炙啖朱亥’也好，是'脱剑膝前横’也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然地从心中传向手足。”
书末神功大成的石破天已是达到随心所欲的境界，尽管他并非金庸全书唯一或“随心所欲”这般描述的高手，但你看看他面对的又是什么级别的对手？
书中能够上侠客岛的人都是各派的掌门，能够成为一派掌门，即便不是门派中最强的人，也应该是拔尖的水平了，而他们在赏善罚恶二使面前不值一提，再看侠客岛上如张三李四般的人物居然还有六七十位，他们的师父龙木二位岛主更是深不可测，曾有堵在少林派门口七天七夜的战绩，可想而知有多强。
（龙木岛主剧照）
而石破天，他让龙木二位岛主也无力招架，只怕他的境界已是超出武侠的范畴，达到魔幻境界了。
二、达到魔幻境界的神功
侠客岛上的《太玄经》被留在岛上应该是有数百年的时间了，只不过是到了《侠客行》故事发生的时代才被龙木岛主等人为首的侠客岛势力发现而已。
根据金庸的设定来看，既然《太玄经》的武功达到魔幻境界，那么它大概率是属于《天龙八部》时代乃至更久远的时代遗留下的神功。
因为金庸在新修版《天龙八部》第十回末尾提到过这么一段设定：“'六脉神剑’、'火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做“寓言夸张”可也……本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以'天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”
这样的描述在金庸其他作品中是没有被提及过的，唯有这个时代的高手有能力创出这般达到魔幻境界的神功，不过那人会是谁呢？
三、《侠客行》中的两句诗文
这《太玄经》的创作者既然选择以李白的《侠客行》诗文来作为神功的载体，一定有他的用意，而这首诗文中令人印象最为深刻的两句莫过于“事了拂衣去，深藏身与名。”
根据这两句诗文来看，创出此招的人身上有两大特质，一是要身怀神功，甚至集百家所长，才能够创出《太玄经》那般精妙的神功，二是要无心名利，也就是与“事了拂衣去，深藏身与名”这两句诗文描述的那般。
（萧远山、慕容博、鸠摩智剧照）
如此一来，符合条件的人选就很明显了，那人多半就是《天龙八部》中藏身少林寺中的扫地神僧了。
扫地僧这人不知姓甚名谁，他的登场也略显突兀，当世人都认为萧远山、慕容博、萧峰、鸠摩智就是当世最顶尖的高手时，扫地僧立马给他们来了一次降维打击，并且从他与鸠摩智的对话来看，他在投身少林之前是见多识广，甚至还听说过逍遥派的各路武功，再加上他有如此神功却愿意投身少林来看，也的确是符合“事了拂衣去，深藏身与名”的描述。
（扫地僧剧照）
后来再回过头来想，似乎也只有扫地僧这般境界的高手才有能力创出《太玄经》，只不过金庸没有将这一过程细写出来，读者只能通过书中的线索去推测关于他的精彩故事了。
联系客服
