探访威海文登软枣林宫氏墓群，墓葬圆围如塔，为金元时期特殊的墓葬形制
在威海休假期间，听说在文登区附近有一个古墓群，于是驱车三十余公里去探访了一下。古墓群被称为“软枣林古墓群”，位于文登区界石镇昆嵛山脚下的软枣林村附近。在路边简易的停车场停好车，路的对面就是古墓群了，路边树立着一个介绍的木牌子。上面写着这个墓群是1982年文物普查时发现的，还有这个墓葬形制的简介。再往前走个几十米就是墓园的入口了，两尊石雕的麒麟是新雕刻的。入口后是一个平面呈“宫”字形的祭祀小广场，在其左侧是一个小碑林，前面是文保碑以及文保范围控制地带说明碑，在文保碑的后边则是几通古碑，多数为明清时期的墓碑。其中一块名为“宫公国瑞坟志记”的石碑尤其重要。这块碑是在修复墓地时在茔地围堰旁的地下发现的。墓碑上清楚地记载了时间为“元至正丙午孟冬”，也就是1366年的冬天。证明这个古墓群的年代在金元以上，距今起码得有六百五十余年，而且根据目前山东地区已考古发掘的墓葬形制判断，软枣林墓葬群确为金、元时期的墓葬。据《东莱宫氏族谱》记载，软枣林石墓群为宫氏祖茔，当地老百姓俗称“老葬茔”或“石坟子”。也称为“柳林宫氏老茔地”，但是因为更靠近临近的软枣林村，因此被文物部门命名为“软枣林墓群”。2010年4月被公布为文登县级文物保护单位。2022年1月14日入选山东省第六批省级文物保护单位。根据威海市在2008进行第三次文物普查时调查，软枣林墓群占地近4000平方米，地面残存的石墓有27座。2019年在修复施工中又发现掩埋地下仅有墓室的古墓50座。据说在当年有100多座石坟子，很是壮观。但是呢在上世纪六十年代，“破四旧”期间，墓群中大部分石坟子被拆毁了，石板石块都被村民拿去做了别的用途了。石板被村民们拿去做了猪窝盖，石块也被垒成了“大寨田”的石堰，墓地也成为耕地。清光绪二十三年（1897年）《文登县志·冢墓》载：“山阿涧曲古墓荒邱累累相望者，惟元焉，多其冢垒石为之，高丈许，圆围如浮屠。”就是说墓冢像宝塔一样啊。这种墓葬形式在胶东地区比较常见。1936年《牟平县志》在“元代石坟”一条中记载：“本县境内多石坟，以块石垒成，高丈许，状若兜鍪（古代士兵的头盔）俗称鍪子坟。以年号考之，均系元时。”我们来看一下地上部分。地上部分总体来看是用外缘加工规则的较大石块砌成圆形或多边形塔基，内部空隙用碎石、三合土填充，向上逐层内收，形成或圆或方的地上石塔状。整个石墓地上部分大都分为七层，其中一、二、三层或为素面或有浮雕纹饰，有八边形和圆形两种；第四层每个角上用浮雕兽头或人物作支柱，每个支柱中夹浮雕花卉素描、动物纹饰，或阴刻墓主信息石条；第五层为束腰，有的束腰上阴刻着莲瓣纹装饰；第六层位于基座之上，多由五层弧形墓石围砌成圆锥状，内部填充碎石、三合土，浮雕有莲花图案；第七层是用孤形的大石头筑为圆球体，为凸形或冠形墓顶。大部分墓葬地上部分风化较为严重。地下部分根据考古发掘情况介绍，是由大石板构成的墓室，平面有的呈方形，有的呈梯形。地下墓室四壁为侧立石板，其中南侧由两块石板相对形成墓门；墓室顶部为稍经加工的厚石板，大约与地面相平。墓葬上圆下方可能是“天圆地方”信仰的体现。软枣林墓葬群这类石结构的墓葬是胶东地区的一种特殊埋葬方式，在烟台、威海等地多有发现，具有较强的地域特征。这种结构特殊的墓葬，地域特色明显，葬俗较为罕见，可能与金元时期北方民族入主中原的影响有关。根据《东莱宫氏族谱》记载，在威海乃至整个胶东地区的宫氏先祖，可以追溯到近千年前一位名叫宫熙儒的人。宫熙儒，字得先，号四知。在五代后周（公元951—960年）时期授为元州（今北京通州区）防御使。相传宫熙儒熟读兵书战策，通晓易理。公元960 年在后周禅位与宋朝时，宫熙儒得知此讯，决心“一臣不事二主”，自己解除印绶，携妻带子，远离京师，隐居在了这昆嵛山脚下的柳林村（即今文登市界石镇柳林庄村）。后来，宫熙儒遇道教大师谭真人，拜其为师，道号“昆前”，开始在昆嵛山上修道，潜心研究《易经》，深得精髓。成为传奇式人物，为当地百姓做了诸多善事，功德显赫。软枣林古墓群作为宫氏的老茔地，也成为迁居各地的宫氏后人纪念先祖、拜宗祭祖的重要地方。
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