【竹榭幽斋】教头梦竹，为诗友们举办讲座《浅谈咏物》，题：咏物诗七律·落叶一阕，诗友们唱和。
浅谈咏物
文/梦竹
咏物不是单纯的为咏物而咏物，在准备写一首咏物诗词的时候，或多或少都会有一定感情在，或赞美，或贬斥，或寄托，或感兴，总得有个理由的。写好写差，采用何种方式写作那是另一回事。咏物，就要把你内心最“触动”的一面充分体现出来。
任何物件其实都含有一定的内涵。当人在某种环境、境遇情况下遇到、想到某种物件，也都可能触发某些情感。咏物首先要体会物的特点。要剥开物的外壳，深入其内核，从中挖掘出物之本身所具有的内涵，进而触发某种情绪。不能如照相机那样，只是对真实进行再现，而应融进更多的作者的主观意识和思想感情，这才能使作品充分凸现自我。
一首咏物诗词应该具有趣味性，能做到这点，除了准确的描状外，更主要的就在于你的比兴要富含趣味，这样就使整首诗词有了活力，余韵悠长。
形象的语言与思维是咏物诗词写作的基本要求。无论你是单纯的歌咏、吟颂，还是寓理、讽咏、兴寄，都应使用形象化的语言，充分运用形象思维。没有形象思维，写出来的诗词就是干巴巴的说教。
精准刻画出所吟咏之物的特性、神态，是咏物的基础。没有精准的特性描状，说桃也可言杏，咏梅也可移做吟竹，这就放之四海而皆准了。但是，精确的描状摹，并不意味着就是过于求真、求微、求细，也并不意味着要精细到一点一滴。若描写过真、过细，反倒失了意味，没了想象的空间。其实，咏物诗词不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。也就是说写咏物诗词要做到“不即不离”、“不粘不脱”。
比兴是咏物一种惯常的表现手法。要托物以伸意。寓兴为上，传神次之。无寓兴就没有价值。因为自然中美的事物，只有作为人的一种暗示才显示出其美的本真。古代诗人几乎无不重视比兴和寄托。咏物诗既要托物伸意，要有所寄托，要充分表达自己所寄托的思想感情。
形神兼备的咏物诗，最讲究兴会神到。有形无神，只是死物一个，只有形神兼备，方堪称得上品。大凡成功的咏物之作，都能做到形与神的完美结合与统一，做到物与我的浑融一体。可以说，在咏物诗词中所寻求的，绝不只是物象本身的描绘逼真，而是吟咏者本身的心灵感应。
总之，咏物诗词，首先必须言中有物，没有物就称不上是咏物诗词。但是，若只是简单描摹物之本身不行，还要有人的思想感情作为其灵魂。没有深厚的思想感情内容作为基垫，写出来的物就会苍白无力。情中有物，物中有情，情物交融，诗才厚重，才是咏物诗词应有的境界。
梦竹（次韵）唱和木人涂鸦诗友的一首
【七律·落叶】
诗/梦竹（次韵）
寒飞黄落抱蝉时，却未翻思下墨池。
挂碍三秋香桂子，声称六出暖兰辞。
风前花犯浑无那，心里春晴可在斯。
不遇东皇眉不展，重逢更待雪添枝。
图片取自网络
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