请事斯语-91~100节

91，世间上有很多的福，单等着有志的人去享，世间上有很多的苦，单等着无志的去受。像允恭前妻已走，他立志非有给两嫂立业的女人不娶，现在果然娶得，这正是有志的就能享福啊！  （1934.3.25  营口）

92，前年王汝乾讲天一生水，过了两天我问他，怎叫做天一生水，他不能答。我说你动不动就动脾气，水主柔和，你能算天一生水吗？允恭道：天一生水我已经明白了，怎叫做地六成之呢？善人道：像刘秀琴到你家能托满家，就是地六成之。（1934.3.30  营）

93，易经上说离中虚坎中满，像现在的女子都自觉不错，以为很满足，便是坎中满，男子尽力去养活女人，自己已经很虚了，女人还没有满足，这就是离中虚。朱允恭和刘秀琴结婚证是抽坎填离，允恭的三刚立住，就叫做乾三连。秀琴给两嫂立业还自以为未足，仍要竭力向道，这就是坤六断。（1934.3.30）

94，对允恭道：找着家人的好处还得要知道他们的来历。你有侄儿你得知道他们生来的时候，哥哥嫂子心性和行为都怎样，就可以知道侄儿了，外娶来的媳妇都是为甚么来的。知道这些了还要思索，家若不作善他们结果甚样？做善结果甚样？知道这个就是知道宿命了。（1934.4.1  营口）

95，允恭问道：你老叫我虑人的好处，若拿志意身心正道去论，没有一个合乎道的。善人道：你得知道他不对的地方也正是对，因为它的来处就是那样啊！（1934.4.5）

96，允恭问道：我的心中多有些阴水，怎能化去呢？善人道：人必有自立的精神才能化阴水性，你还有望父兄妻子快好的心，所以才阴沉，你得知道对方人有多么大善力，有多么大的恶力，你的力量得有多么大，才可以照过来他们。你若知道修自己的德，去胜过它们，自然没有期望对方快好的心，水自然就化了。（1934.4.7）

97，允恭问道：我怎么意不活呢？善人道：意属神，神是全体的，无我相。你现在还惦念着你父亲你哥哥你弟弟，这就叫做有我相，必得无我，神才能足。允恭道：父兄的道不也得悟吗？善人道：道是公的，你要把天下老人的道得着，你父亲的道不也在内了吗？人必把人道全会了，才可以为神。我父亲有病我去求神谕，神告诉我，我还不教你延医调治吗？你尽子道就是了。我得谕之后我就知道父亲病不能好了，我就给他老讲道，讲了两天把性化了，肚子立时不疼啦，脱去疾病之苦才死了。（ 1934.4.8  营口）

98，人当父母死的时候都要痛哭流涕，以为是尽礼，其实是一种无益的事。若是有道的人经过这一番痛哭，也要损去一半道力。父母今生作善来生还是做善，有何必哭呢？若有哭的心，倒不如立志成道，父母和九祖都得超度了。允恭道：孔子说临丧不哀，吾何以观之哉？那是甚么意思？善人道：孔子的话因时而发，不那么说不能合时，假使他生在现世，也就不那样发言了。（1934.4.11）

99，允恭问道：姜太公他能改换后天世界，他是用志意心身哪一个字当人呢？善人道：他起初用意悟道，后来用志。当文王请他时，他坐在车辇上，叫文王拉他，拉多少步保他江山多少年，是他心早已有定数了，好像天平似的，这边放上砝码，那边若不放同样重的东西绝不能平，他所以知数，正因他已到志界了。像你没和刘秀琴结婚以前，先定个没有给两嫂立业的人不娶的志，这也正是先在这边放上砝码，所以对方才真来个肯立业的人，道力上才算平了。（1934.4.11  营口）

100，人必是十六两才算个完人。性有八德，命有八德，一德就是一两，合起来就是一斤。朱允恭给女人立业，命八德有了，没动性，性八德有了，合起来已足一斤。男八德，孝悌忠信礼义廉耻；女八德，孝顺和睦慈良贞静。合起来也是一斤，志意心身每界各四两，凑起来也是一斤。