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神风特攻队飞行员在起飞前参加了一些仪式和典礼，旨在为他们的任务带来成功，并提供一个机会向他们留下的家人和朋友表达他们的感情。这些仪式包括穿戴各种衣服和装饰品，其中一些允许神风特攻队飞行员在死亡时带着对其亲人的纪念。其中包括头带（hachimaki）、千针带（sen-nin-bari）和吉祥物布偶（masukotto ningyo）。许多神风特攻队队员都带着刀，其中一些是家族的传家宝，一些是部队指挥官送给他们的。在某些情况下，飞机上还携带着其他物品，这些物品有些独特。举例来说，在霹雳军团训练期间遇难的刈谷勉中校的骨灰被放在一个白色的丝绸袋中，由三桥健太郎中尉在3月21日的自杀式任务中携带。美国人对参与特别袭击的日本人的看法是不同的。基于这样的假设，对对手有一定的尊重，即作为一个群体，神风特攻队会做出大多数美国人不会做出的行为。有几个因素影响了日本军人，使他们有能力投身于最终的攻击。它们是 (1)传统和团体价值观，(2)对上级权威的服从感，(3)同龄人的压力。在日本漫长的历史中，武士阶层有很大的影响力。虽然传统的阶级结构在明治维新期间被废除了，但武士的精神却被发扬光大，成为新的征兵部队。战前时代的教育包括军事演习和武术教育。二十世纪的日本人的价值观充满了古老的思想，把天皇和国家放在第一位，把个人的意志置于团体的共识之下。当被要求自愿参加神风特攻队任务时，飞行员个人几乎不可能违背他所认为的团体对任务的认可。对于日本军人来说，质疑或不服从更高权力是不可想象的。在他的基本军事训练中，即使是最轻微的违规行为，他都会受到惩罚。他一次又一次地被灌输，必须毫无疑义地服从命令。作为个人，日本人比生活在西方文化中的人更寻求同龄人的认可。顺从比个人主义更受重视，粘上去的钉子会被敲下来。违背群体的信仰或价值观是不可接受的。因此，日本的飞行员、水手和步兵接受了这样一种观念，即他们的生命属于他们自己之外的一种力量，这种力量可以自由地使用他们的生命。日本海军中尉三桥健太郎（Kentaro Mitsuhashi）在接受1945年3月21日命运多舛的自杀式任务的命令时敬礼。他的脖子上挂着装有刈谷勉中校骨灰的丝绸袋。
hachimaki，或称头带，经常是神风特攻队的衣着的一部分。这起源于武士，他们把头带绑在头上，以便在战斗中防止头发和汗水挡住眼睛。联合舰队总司令丰田宗武(Soemu Toyoda)上将在1945年3月21日第一次执行自杀式任务时加强了神风队员的传统。他在15个头巾上刻下了 "雷神 "的字样，然后将这些头巾送给了自杀飞行员。偶尔这些头巾也会被刻上血字。海军中尉一岛康夫（Yasuo Ichishima）在4月29日的任务中戴上了一个；这是他的一个朋友给的。来自美国战斗机飞行员的报告显示，至少有一次任务中，日本自杀飞行员穿着白袍。一位来自本宁顿号航母的飞行员报告说。几乎在我开火的同时，日本飞行员就打开了驾驶舱盖。我的枪声又一次响起，显然是把他打死了。我看到他向前倾倒，头朝下。一种白色的物质从他的身上流出来，在风中流淌。那似乎是一件阿拉伯式的长袍，袖子很大。当我走到他身边，可以看到长袍式的衣服在他身后随风飘动。我看不到他的头，可能袍服上有一个白色的头罩，但我不能确定。一名飞行员在他的战友的头上系上了头带。这张照片拍摄于1944年底或1945年初。
千针腰带，又叫千人针，是神风特攻队以及其他军队成员佩戴的另一个吉祥物。这是一块长约一米多的白布，上面用红线缝了一千针。每一端都有棉线，可以用来紧紧地系在飞行员的腰上。每一针都是由不同的人缝上的，表达他们对飞行员成功完成任务的祝愿。通常这是由一个家庭成员制作的，他要求朋友和其他家庭成员帮助获得这些针线。每个飞行员都把这块长布缠在腰间。有时，他们会把两枚五仙硬币缝在千针带里。由于四在日语中和死同音。因此，数字5的优势是带来了好运，因为它比死亡数字多。今村繁夫回忆说，在他最后一次回家探亲时，当他准备返回基地时，他的母亲向他赠送了一条千针腰带。这是由一个名叫美智子的年轻女子制作的，她是一个家庭朋友。1945年8月9日，当他准备执行神风特攻队任务时，新浦特攻队的海军中尉林东正（Tohimasa Hayashi）将母亲送给他的千针带缠在腰间。松尾富雄二等飞行军官也是如此。3月21日，他写道："我就要走了，但我并不感到孤独，因为我有母亲为保护我而制作的腹带。" 尽管这些 "腹带 "在保护佩戴者免受美国飞机或舰艇的防空火力方面作用不大，但它们确实有另一种功能。根据理查德-J-斯梅瑟斯特（Richard J. Smethurst）的说法，它们 "确实起到了安慰的作用，使神风特攻队队员感到社会上的亲人和朋友在关心着他们。" 还有其他一些布制品也可能被佩戴。日本国旗上可能刻有家人和朋友的祝福语，并在最后一次家庭会议上送给飞行员。这些东西经常被带在任务中，还有缝在制服上的小旗子。在这张1937年的照片中，左边的女孩正在为东京银座的 "千针腰带 "缝上一针。这种腰带是日本军人上战场时佩戴的好运预兆。
二战时期的千针腰带球。腰带中央缝有一枚5仙硬币。右边的铭文写着主人的名字--桑原隆君。左边的标语是武运长久。
穿着和服的玩偶有时被缝在飞行员的制服上，或系在他的腰带上，以带来好运。它们被称为masukotto ningyo（吉祥物布偶）或imon ningyo（纪念品布偶），由日本妇女手工制作并寄给军人。人们认为它们有自己的精神，会给神风特攻队的飞行员带来好运。飞行员生活的严酷性使他几乎没有空间去欣赏美或任何能提醒他生活中柔和一面的东西。飞行员宿舍里作为吉祥物保存的布偶和在神风飞机上携带的布偶是对生活中美好事物的一种提醒。有些人把它们作为对他们留下的家人的记忆。上村正久中尉写给他的幼年女儿这样一段文字。"当你长大后想了解我，请问你的母亲和祖母。我为你留下了我的相册，我要把你的娃娃带在身边，作为我的飞机抵御任何危险的护身符。这意味着你和我在一起。" 还有一些布偶被送到飞行员那里，以证明人民对他们的努力的支持。4月8日，一架神风特攻队飞机在LCI(G)567附近坠毁，在其残骸中发现了一个布偶和一封女学生津子的信。她写道：即使听到这个名字，也会引起一种深深的情感。美国和英国魔鬼的行为，四面八方地攻击和包围我们的军队，在这个战争中激烈决策的时刻，我们的物质资源很贫乏。我们对这种难以言喻的破坏感到愤怒。我们也作为学生和劳动者给人以帮助。以清醒的头脑，每天能够冲向美国人的毁灭，就是幸福。特别攻击部队的精神是，不出手则已，一出手就不罢休! 我相信这是众神的想法。我相信这是崇高的思想境界，它将为天皇的缘故而造就一个大义凛然的永恒的未来。啊，这个时候，想着，"如果我只是个孩子"。我更加羡慕了；当我想到要做一个吉祥物送给特攻队的人时，我就充满了巨大的幸福。有了这个吉祥物，将把敌舰击碎成小块的凶猛精神就会激情沸腾，积极进攻！"。你能忍受失败吗？美国和英国的愚蠢的流氓们! 我有心情大声地喊出这些话。既然我以这种精神制作了 "吉祥物"，无疑是不熟练的，但请与 "吉祥物 "一起击沉敌舰。这是我最大的请求。很快，吉祥物就会带着特攻队欢快地起飞。这将是最大的幸福。虽然我自己没有参加攻击，但我的精神将作为特攻队的一员。一名日本飞行员在B-29空袭前爬进他的飞机驾驶舱。在他的安全带上挂着两个吉祥物布偶，以示好运。
尽管日本在1868年明治维新后进入了一个现代化的时期，但仍有一股迷信的暗流渗透到日本人的思想中。是否所有的士兵或水手在多大程度上都相信好运或坏运可能有疑问。然而，我们可以认为，那些受教育程度较低的人可能受到这种观念的不利影响。一年中的某些日子被认为会带来厄运。这些日子被称为黑道凶日。黑道凶日的意思是，所有十个方向都是封闭的、黑暗的。这十个方向是指八个水平方向和上下两个方向。特指黄道十二宫的十个星座与动物十二宫发生冲突并对人类造成危险的日子。有时被称为KURO-BI，即黑暗的日子，意味着在这些日子里死亡是肯定的。1944年被列为黑道凶日的日期是1月21日、3月21日、5月20日、7月19日、9月17日和11月16日。1945年的日期是1月15日、3月16日、5月15日、7月14日、9月12日和11月11日。除了黑道凶日之外，日本的迷信认为每年还有死亡日。1944年，这些日子是1月10日和22日；2月11日和23日；3月2日、14日和26日；4月3日、15日和27日；5月5日、17日和19日；6月6日、18日和30日；7月8日和20日；8月9日和21日；9月10日和22日；10月12日和24日；11月1日、13日和25日；以及12月3日、15日和27日。1945年，这些日子是1月4日、16日和28日；2月5日和17日；3月9日和21日；4月10日和22日；5月12日和24日；6月1日、13日和25日；7月3日、15日和27日；8月4日、27日和28日；9月5日、17日和29日；10月7日、19日和31日；11月8日和20日；以及12月10日和22日。在最后一次飞行之前，神风特攻队的飞行员们参加了一个告别仪式。在战争中幸存的神风特攻队飞行员铃木幸久（Yukihisa Suzuki）描述了这项活动：我回忆起告别仪式。在四月的明媚阳光下，空军基地的所有人员都聚集在飞机棚前，等待特攻队成员从他们的房间到来。在机棚前一张铺着白色桌布的长桌上，摆放着各种准备好的食物，以纪念他们的英勇离去，也是为了祝他们好运：许多酒瓶、酒杯、墨鱼干、栗子干、海带和红豆饭团等菜肴....。当我们在试车飞机附近等待时，我们的同学出现了，他们穿着新的飞行服，后面画着一面小国旗，白底深红的圆盘。他们有绿色的降落伞腰带。他们的脖子上挂着白色的丝巾。他们中的一些人在飞行头盔上戴着白布。有些人带着樱花，这是年轻而有活力的士兵的象征，尤其是年轻的飞行员，因为这些美丽而脆弱的花朵只开了几天，然后就像那些在壮年时期死去的年轻人一样，落了下来。有些人的腰带上挂着布偶或其他吉祥物"。一旦飞行员在他们的飞机前集合，一位高级军官通常会发表简短的爱国主义演讲，赞扬他们的勇气和对天皇和国家的奉献。根据任务的重要性，主持仪式的军官可能在指挥系统中的地位相当高。1945年3月21日，当第一次自杀攻击从卡诺亚起飞时，冈村宁次发表了讲话，松尾宇垣元帅出席了讲话，祝愿攻击者一切顺利。这些演讲通常包括预言，他们将来都会在靖国神社见面。随着时间的推移和神风特攻队任务变得普遍，出席的高级官员越来越少。在冲绳战役的最后阶段，演讲经常是由飞行团长进行。飞行员们喝了一杯烧酒后就起飞了。1944年末，一群最早的神风特攻队飞行员从大西高次郎（VAdm. Takajiro Onishi）手中接过一杯祭祀用的烧酒。
即将死去的年轻人不得不说他们的告别。在许多情况下，他们在执行任务前的几个月里，最后一次见到了他们的家人。所有的人都倾向于留下他们的想法，并写信给他们的家人，建议他们不要担心，他们是自愿去接受他们的命运。在他们的生死哲学中，夹杂着对父亲、母亲、兄弟姐妹和朋友的个人信息。飞行员经常在信中附上自己的指甲剪和几绺头发。有些人还包括一整个手指或一个手指的一部分。然后这些身体部分可以被火化，并将骨灰放在家庭的神龛里。在菊水4号特攻行动期间，海军中尉大冢明夫于1945年4月28日在嘉手纳附近阵亡。在他执行最后一次任务的早晨写的信中，他写道：相信我们在大东亚战争中一定会取得胜利，为你的幸福祈祷，并为我所做的一切违背孝道的行为道歉，我将带着微笑出发去执行任务。今晚有一个满月。当我们在冲绳本岛的海岸上观学赏月亮时，我们将寻找敌人，一旦发现敌人，我们将小心翼翼地打击他。我将非常勇敢地死去，而且，你会看到，也是深思熟虑地死去。一些人的态度是宿命论的。在3月21日命运多舛的自杀式任务中，G4M一式海军轰炸机机组成员之一是二级飞行军官龟田直吉。他写道："一个人迟早会死。作为一个人的价值是在他死亡的时候给予的"。也许这一切只是夸夸其谈，也许他真的相信。然而，他们的长官乌加木(Ugaki)将军在他的日记中写道："哦，这是一种多么高尚的精神！"任何有自尊心的军人都必须表达类似的感受。这些信件以及所有的信件都受到审查。飞行员给他们的家人写信时，不能表达他们的真实感受。战后，飞行军官长冢龙二（Ryuji Nagatsuka）写道：我唯一的借口是我不能写下我的真实想法，因为我知道这些珍贵的回忆录将在我死后被阅读，这无疑将很快发生。事实上，我把它们看作是一种遗嘱，是为我最亲近的人保存的，所以它们只包含了半真半假的内容，是精心绣制的。荒木春夫（Haruo Araki）是一名陆军军官，他指挥着1945年5月11日从芝兰飞来的永恒航空队，他给他的妻子茂子（Shigeko）写了一封信：明天我将把我的飞机俯冲到一艘敌舰上。我将渡过阴阳河进入另一个世界，带着一些美国佬。当我回头看时，我发现我对你非常冷酷无情。在我对你残忍过之后，我曾经后悔过。请原谅我。当我想到你的未来，以及未来漫长的生活，我的心就会被撕裂。请你保持坚定的信念，快乐地生活。我死后，请替我照顾我父亲。我，为永恒的正义原则而活，将永远保护这个国家不受围绕我们的敌人的伤害。明治维新初期，政府开始对日本的宗教进行越来越多的控制，目的是使神道成为国教。然而，日本人很早就在个人信仰中结合了佛教和神道的元素，政府试图将神道置于佛教之上的做法遭到了拒绝。到1877年，日本政府放弃了这一努力，并解散了在该计划中起指导作用的宗教部。即使是控制神道的尝试也遇到了阻力，政府最终将神道分为他们所说的神社神道和宗派神道。政府将保持对神社神道的控制，并将其作为培养对天皇忠诚的手段；他们认为神社神道是真正神道传统的传承者。神社受地方、县或国家政府的控制，政府将维护它们并控制其事务。将所有这些联系在一起的是《教育敕语》（1890年），该敕语将神社确定为皇帝崇拜的中心。政府官员在每个神社主持工作，其中伊势、柏原和明治神社在天皇崇拜的庆祝活动中最为突出。颂扬战神的八幡神社也是最重要的神社之一。在东京皇宫附近的九段山上，坐落着靖国神社（和平之国）。靖国神社成立于1868年，旨在纪念那些在建设新国家的斗争中献出生命的人，它是日本战争英雄的灵魂的聚集地。1879年，它归陆军部和海军部管辖。神道教神话认为，在战斗中死亡的日本武士的灵魂与神社永远联系在一起。他们作为神一样的人物居住在那里，守护着帝国，是国家赖以生存的支柱。到20世纪30年代初，随着日本与中国交战，神社的重要性日益增加。每年在神社举行的庆祝活动成为一个全国性的节日，军方鼓励学童、他们的父母和教师参加祭祀活动。靖国神社定期举行纪念战死者的庆祝活动，每天早上都会进行胜利祈祷。天皇或其代表定期访问，为神社的维护提供捐款。在执行最后任务前的最后几天，神风特攻队飞行员经常提到他们在靖国神社的会面。神风特攻队飞行员的告别和他们的领导人的讲话经常告诉他们，在未来的某个时刻，他们都会在那里相聚。神风特攻队飞行员和他们的中队队友之间的共同遗言经常提到最终的会面。孩子们聚集在靖国神社，纪念他们在对华战争中死去的父亲和兄弟。这张照片拍摄于1930年代末。
日本飞行员在执行最后一次飞行任务之前，经常到当地的神社进行祭拜。在这张照片中，四名飞行员在一个神社进行了隆重的鞠躬仪式。这张照片是1945年11月为电影《战略进攻》拍摄的仪式的重演。
质疑那些愿意为国家牺牲生命的日本飞行员的动机和感情是合乎逻辑的。将军们声称，这些人对为国捐躯感到自豪，他们不是在自杀，而是致力于消灭敌人。据航空总队司令川边正康中将说："无论你怎么看，参加这些攻击的每个人都是在坚信他们将通过自己的死亡赢得最后的胜利而愉快地死去"。这可能是上级的观点，但飞行员自己不一定同意。关于神风特攻队的出版物中并没有提出准确的观点。许多书中，如井口理平（Rikihei Inoguchi）的作品，呼应了送他们去死的军官的哲学。其他书中选择性地引用了东光寺飞行员的日记和信件，表明他们对该计划的失望。埃米科-奥努基-蒂尔尼（Emiko Ohnuki-Tierney）最近的学术研究对年轻人被说服参加特别攻击计划是可以接受的过程有了新的认识。据她说，他们是一个精心策划的政府宣传计划的受害者，该计划利用樱花作为民族主义和他们的青春的象征。在特攻队的飞行员中，有许多人认为这次任务是一个巨大的荣誉，是最好的行动方案。这些飞行员被他们的同伴称为Kichigai（疯子），他们为任务而活。对他们来说，没有比把飞机撞向敌舰更能表达忠诚和武士道准则的方式了。这些人中的一个，宫城义（Yoshi Miyagi），他的神风特攻队飞机于1945年5月19日被击落，他写道，他为神风特攻队感到自豪，以及它在他的国家的军事传统中发挥的作用。他拒绝了美国人认为这是自杀的说法，并断言特攻队飞行员是受爱国主义和理想主义的驱使。新浦特攻队的海军中尉三宫拓二断言，他们会为自己的国家献出生命而快乐地死去。其他人则属于sukebei（自由主义者）的范畴。这些飞行员也愿意为他们的国家而死，但将特攻队视为最后的手段，而不是首选的战斗方法。昭和特攻队的成员佐佐木八郎(Hachiro Sasaki)证明了另一种更加务实的哲学。据他说，这是一个命运的问题。他生来就是日本人，生活中分配给他的角色是一种需要接受的责任。佐佐木于4月14日在冲绳附近坠毁。第722旋风团的自杀式飞行员伊藤敬一推断，他将在战争中死去。如果真是这样，他感到安慰的是，他将做出贡献的事实。1945年4月底在驾驶飞机时死亡的特攻队成员一岛康夫（Yasuo Ichijima）写道：我无法相信我将在一周内死去。我既不感到沮丧也不感到紧张。当我试图想象我最后的时刻会是什么样子时，一切都好像是一场梦。我不确定当时间到来时，我是否还能像现在这样保持冷静，但在我看来，这应该是很容易的。一些飞行员并不反对执行这样的任务，但对他们的成功机会仍持现实态度。铃木勇久（Yukihisa Suzuki）描述说，特别攻击机的状况很差，他们将很难完成其任务。除了驾驶过时的飞机外，神风特攻队的飞行员还必须穿过大量的美国战斗机才能到达他们的目标。美国舰艇上密集的防空火力使其几乎不可能撞上任何一艘。他愿意去，但对任务成功的机会并不乐观。他把他被派去驾驶的陈旧且维护不善的中岛B5N轰炸机称为 "悲惨的棺材"。另一些人则公开反感把特攻队作为武器的决定。飞官藤崎在1945年4月底从芝兰岛起飞前，写了他的最后一封信回家。他指责军方领导人 "无能和愚蠢"，并声称他们在利用年轻飞行员的爱国主义。关幸雄中尉则更为现实。他告诉他的同胞，他即将执行的自杀任务是为了他的妻子，而不是天皇。人们经常断言，所有的日本神风特攻队飞行员都是志愿者，但不是所有的研究人员似乎都同意这一点。在《空中力量史》（1996年）的一篇关于神风特攻队的文章中，服部正吾教授断言，有证据表明，"在战争的最后几个月，大约三分之一的人不是志愿者"。铃木勇久（Yukihisa Suzuki）报告了他的同伴川岛中尉（Lt. Kawashima）所说的话，他说 "我不会自愿成为特攻队的成员，但如果我被选中并且不得不去，我会尽我所能。但我不想死。因为我生而为人，我想作为一个人死去。"当被问及执行神风特攻队任务的飞行员是否自愿参加时，上等兵土库回答说："我从来不认为这样。" 然而，他确实表示有很多人这样做。他和一个朋友都受过大学教育，但他们都不愿意参加这种志愿自杀式任务。据他说，志愿者大多来自那些上过军校或受教育程度很低的人。第30飞行大队司令官三好少将表示，早期的神风兵都是志愿者，但后来 "被强制了，这很糟糕"。在菲律宾的第一批陆军神风队员主要是来自陆军航空学院的军官。在冲绳，他们主要是被命令成为神风兵的军士（NCO）。他声称，他们不是好的飞行员。对于飞行员为什么自愿参加神风特攻队任务，也许最连贯的解释是菲律宾宿务机场105战斗机飞行队的成员武藏隆夫（Takao Musashi）所表达的。武藏说：没有一个日本飞行员会自愿参加这样的任务，但如果召集志愿者，几乎所有飞行员都会自愿参加。他解释说，没有一个日本飞行员会质疑一项命令，并表示这件事将以这样一种方式摆在他们面前，除了举手之外没有人敢反对。除此以外，如果一个飞行员不自愿，他的生活将被其他飞行员搞得难以忍受。在霞浦基地的东京支队，当决定从基地的飞行员中组织一支特攻队时，志贺村中尉正在担任飞行教官。指挥官宣布要组建这支部队，已婚飞行员、独生子或长子可以豁免，之后他停顿了几秒钟，然后询问志愿者。砰的一声巨响。似乎几乎每个人都站了出来，学员和教官都是如此。我也在其中。似乎没有考虑到我是今村家的长子这一事实。事实上，我不认为我考虑过任何事情。在命令下，我的身体自动向前移动。在我看来，自愿为国捐躯是唯一正确的做法。我害怕吗？不，一点也不。特攻队飞行员的家属有理由为他们的儿子、兄弟和家人做出的最高牺牲感到骄傲，然而，并不是所有人都对政府明智地使用他们感到满意。许多人认为这是对爱国青年的浪费，还有人对那些命令他们的亲人去死的人提出严厉批评。那些曾经服役并幸存下来的人怀着特殊的感情回忆他们的战友，因为只有他们能够理解他们所面临的情况。对于那些留下的人来说，他们的情绪从自豪感到浪费感都有。小林邦平（Kunihei Kobayashi）的儿子Tsunenobu作为自杀式任务的飞行员牺牲，他写道："这一切是多么的空虚！" 在1951年1月6日写的一封信中，霹雳军团幸存的成员市川元二写道。无论特攻队战术的创造者如何赞美死者的英勇事迹，这些年轻人的灵魂永远无法安息。他们最大限度地利用了这些年轻人在他们国家的事业上牺牲自己的真诚愿望，遮住了他们的眼睛，堵住了他们的耳朵。由于日本飞行员之间都存在如此多的分歧，就很容易理解美国人为何不能理解神风特攻队的动机。对于船上的美国水手和在他们驻地上空进行战斗空中巡逻的飞行员来说，日本人的动机是难以理解的。在 "Cogswell "号驱逐舰上服役的Sonarman John Huber报告了他对日本人执行自杀式任务的感受：有传言说，日本人正在使用一种类似于飞行鱼雷的东西，叫做 "笨蛋 "的炸弹。需要一个人操作它。它从一架重型高空轰炸机上投放下来，自杀式飞行员将它对准一艘船。这些人一定是疯了。战争结束后很久，许多在冲绳的雷达站工作的美国人都能对这种情况进行反思。人们经常听到对神风军团表示敬意的话。正如LCS(L)61号上的军需官鲍勃-瑞利（Bob Rielly）所说："那些都是勇敢的人。"LCS(L)65号上的水兵查尔斯-布莱德（Charles Brader）从美国人的角度总结了这种经历：他们每天成群结队而来，有时每小时一次。他们被成群结队地击落。只有在极少数情况下，"神风 "才会穿过我们的防御系统，以爆炸和燃烧的屠杀方式撞到一艘船。无论美国人如何看待它，它仍然是难以理解的。1945年4月16日 "Pringle "号驱逐舰被神风特攻队击沉时，在该舰上的声纳兵杰克-格布哈特说。"试图理解一个人故意在致命的防空炮火中俯冲，唯一的目的是在刺眼的爆炸中杀死自己，这是令人恐怖的。" 作为最后的说明，日本历史学家三郎(Saburo Ienage)后来写道："成群结队的年轻男子被送上了毫无意义的死亡。"在神风特攻队的攻击发生后，通常有一段时间，美国舰艇的军官可以评估他们的船员和敌人的表现，修理设备，照顾死者和伤者，并寻找尸体。在某些情况下，神风特攻队飞行员的尸体被找到并被检查以获取信息。轻型布雷艇亚伦-沃德报告说：目前看来，对日本神风特攻队飞行员、他的个人装备、明显的技能和战术的描述是必要的。在船上找到了三具飞行员的尸体并进行了彻底检查。他们都被发现非常年轻，不过由于尸体的残缺状况，不可能对年龄作出准确的估计。所有飞行员都被确定为男性。所有飞行员都穿着降落伞。事实上，被击落的第一架飞机的飞行员在飞机坠毁前跳伞了，有人看到他从驾驶舱里跳出来，降落伞部分打开，然后落入水中，在落水时日本飞行员还试图将降落伞拢在一起。在船上发现的三名飞行员装备齐全，甚至连氧气面罩都有，其中两人的脸上还戴着氧气面罩。飞行员们携带的个人物品很少，只有一个人有两本小册子；一本是关于自杀战术和美国舰艇的火力特点，另一本是个人笔记本。这些东西被上交到海军情报局，并被证明有价值。在冲绳的美国船只发现漂浮在海上的日本飞行员的情况并不少见。这些飞行员中的许多人来自作为护航机或引导机，是随同 "神风 "执行任务的飞机，他们要么从飞机上跳下，要么坠落在水中。在一些情况下，他们被活捉，但其他人在被送上飞机之前就自杀了。5月5日，轻型布雷艇亨利-A-威利（Henry A. Wiley）DM29号发现了一个在水中的日本飞行者。当美国舰艇靠近想捕捉他时，他脱下了救生衣，沉到了海浪下面，而不是被捕捉。
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