杜甫《游龙门奉先寺》：顿悟的前提是什么？

开元二十四年，公元736年，杜甫二十四岁，到洛阳参加进士考试。期间，曾到龙门山旅游，在奉先寺流连忘返。于是，杜甫写下一首诗来记载这次旅游的所见所感，这首诗便是《游龙门奉先寺》，这首诗的原文如下：

已从招提游，更宿招提境。

阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，令人发深省。

看到第一句，或许有人会问，题目中明明说是到“奉先寺”旅游，第一句中为何又说“招提”呢？《僧史》中的记载能给我们答案，“魏太武始光元年，创造伽蓝。立招提之名”，原来“提招”就是佛寺的意思。据此可知，首句开篇点题，白天的游览没有尽兴，索性夜宿龙门寺，可见诗人的游兴之高。

既然夜宿山寺，诗人肯定不会早早地就睡觉的。于是，诗人开始了夜游之旅。奉先寺的夜景对诗人来说是新奇的，于是诗人动用多种感官来写龙门寺之夜，诗人听到“阴壑生虚籁”，从山的北谷中传来微风拂过树林的声响；诗人看到“月林散清影”，月光穿过山林之后，星星点点地散落在地上。此刻的奉先寺是幽静的，此时诗人的心境是恬淡的。

可想而知，月光下树林的清影一定引发了诗人的好奇心，他想知道是怎样的月光才能营造出眼前的这一幅幽景呢？于是，诗人仰望夜空，发现“天阙象纬逼”，满天繁星好像是压在龙门山上一样！可能有人会说：“等等，人家诗人可没写龙门山！”其实，“天阙”就是龙门山，韦述的《东都记》这样记载道：“龙门号双阙，与大内对峙，若天阙然。”据此，我们可知，龙门山的一大特点是高峻，诗人用一个“逼”字写出了龙门山的这种特点。因为山高，又是夜晚，夜宿山寺，自然而然会“云卧衣裳冷”。

诗人在夜游之后睡去，欲醒未醒之际听到了奉先寺的晨钟声，“令人发深省”，晨钟之声让诗人猛然间有所觉悟。佛教的觉悟分为两种，一是“声闻”，一是“缘觉”。“声闻”即由声音触发的觉悟，诗人的“发深省”就是这一类。诗人醒悟了什么？他给我们留下了空白。但诗人却给我们留下了醒悟的路径，那便是心静是有所悟的前提。