能理解众多的理论而不至于混乱，这是一种智力
甜言蜜语的人，品质恶劣（和孔子说的一样）
人没有上帝是可悲的
没有信仰的人的希望就像风中飘扬的茸毛，像被风吹散的烟雾
大地上没有一样东西不显示人的可悲和上帝的仁慈。要么是人没有上帝的可悲要么是人有上帝的幸福
使人过多的看到他和禽兽等同而不是向他指明他的伟大是危险的，使人过多的看到他的伟大而看不到他的卑微也使危险的，二者都加以忽视则更危险，然而把二者都指明给他，那就非常有益了
人必须自知
人的状况：变化无常、无聊、不安
帕斯卡尔对人性无比失望才是他信仰上帝的原因
阅读的太快太慢就什么也理解不了
人有太多的自由反而不好，想要的东西全都有了，并不是什么好事
你愿意别人相信你的东西吗？那你就不要喋喋不休
我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断
有两种错误：从字面上把握一切；从精神上把握一切
只是由于疏远了仁爱，我们才彼此疏远
人在自然中到底是什么？人是虚无与无限之间的一个中项
宇宙的创造者明白一切，除此之外没有谁能够理解
人类本身及其命运终究是不可知的，只有相信上帝并将自己交给上帝的人才能拥有真正的幸福
人的感官作用有限
太长或太短的论述说不清楚任何事情
我们就不要寻找确定性和稳定性了。我们的理性总是受到变化无常的表象所欺骗。理性恰似一支永远也无法注满美酒的杯子
帕斯卡尔提出对理性的怀疑（佛也提出了感性、理性、智性、空性）
与无限比较起来所有的有限都是相同的
人是自然中最奇妙的对象，人无法理解肉体是什么，更无法理解精神是什么，最无法理解的是肉体竟然与精神结合在一起了。这是人最大的困难，也是人生存的本质。
万事万物有因就有果，既有所依赖又有所支持。不了解整体就无法认识部分，同样，不认识部分就无法了解整体
物体有下落的倾向，物体要寻找自己的中心，物质害怕虚空，物体有自己的嗜好、同情和憎恶
跛脚的精神
想象力：在真和假上都留下了同样的足迹
想象力不会使人聪明但可以使人快乐。理性只会给他的朋友带来悲伤、痛苦（先苦后甜是上帝的意志，先甜后苦是魔鬼的意志，有多大的魔鬼就有多大的上帝）
想象可以解决一切问题。它制造美丽、公正和幸福，而这些就是世界上的一切了
公正和真理是看不太清楚的两个点
人是如此的幸运，从真理中得不到什么好处，弄虚作假倒是好处多多
习惯的强大力量：习惯于某种信仰的人就会相信这种信仰，不再惧怕地狱，也不会再相信其他任何东西了。习惯就是第二天性。如果我们习惯利用错误的理由证明自然的效果，发现正确的理由时我们就会不愿意接受它们。
习惯束缚了天性
论自爱：他希望自己伟大，却发现自己很渺小；希望自己完美，却发现自己缺陷很多……治疗自爱的良药还是苦口的。我们不喜欢真相，我们愿意受骗。一个君王或许是全国的笑料，但他自己却毫不知情（寂寞帝王心），因为那些伴随君王的人热爱自己的利益而胜过君王的利益。
人类无论是对自己还是对别人，都不过是掩饰、欺骗、和虚伪而已。
伟人：如果他们比我们伟大，那是因为他们的头抬的更高些，但他们的脚还是跟我们的脚一样低，都踏着同一块大地。
（我的意见不可靠，没有参考的价值，我的意见会使你难以根据你的实际情况进行判断，你自己的判断往往是正确的。这是沉默的价值）
论变化无常：我们永远不可能以完全一样的方式来判断同一个事物
人不甘寂寞（折腾）：无法安安静静的呆在自己的房间里。人类非常脆弱和终有一死的那种状况是如此的令人悲伤，竟没有任何东西可以安慰我们。我们并不追求轻易就能得到的东西，他会让我们想起自己的状况，我们的奔忙转移了我们这样的思想，让我们得到娱乐，这就是我们喜欢追捕更甚于猎物的原因。请求一个人过平静的生活是不了解人的天性。他们满怀热情追求想得到的东西可以使他们不再思考自身，有吸引力的东西吸引和迷惑了他们。这种本能源于自身连续不断的不幸感。生命是短促而又令人无聊的，全部的生命就在愿望中度过。
灵魂的快乐就在于思想
境由心生
愿望难以满足：人几乎总是在希望什么，这是人贯穿整个一生的特点
人因为思想而伟大：人显然是为思想而生的。我们的全部尊严就在于思想。宇宙的空间囊括并吞没了我，由于思想我却囊括了整个宇宙。思想的本性是多么伟大，思想的缺陷又是多么卑微啊！这真是一位搞笑的上帝！
人不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇
虚荣：爱的原因和结果。因虚荣而忽略了真正的生活和自我。高贵的行为若能隐藏起来则最为可敬。荣誉就像玩具，玩玩而已（居里夫人）
真正的朋友是无价之宝，交友必须谨慎，要注意观察其思想、兴趣、品质和行为。扪心自问，他是否值得结交？
痛苦与快乐：人屈服于痛苦并不可耻，但人若屈服于快乐就是一件可耻的事情了。主人地位是荣誉，奴隶状态是耻辱
对于圣人来讲，消遣并不一定意味着幸福。消遣防止我们思考自身的处境。消遣让我们感到开心，并让我们在不知不觉中走向死亡。伟大的人和渺小的人都有同样的不幸，同样的痛苦，同样的激情，然而，一种人处于轮子的边缘，另一种人接近轮子的中心，因而在同样一种旋转中后者所受的影响就要小一些。
我们粗心大意的朝悬崖走去，事先拿东西挡住我们的视线，以免看到悬崖的危险。
把握现在：我们完全是被过去和未来占据着，我们从没有真正生活过，我们在希望里生活，我们准备着幸福…
论灵魂不朽：我们全部的快乐都不过是虚幻，我们的苦难是无穷无尽的。“我不知道自己来自何方，也不知道去向何处，我只知道在离开这个世界时，我要么永久的灰飞烟灭，要么落入愤怒的上帝手中，不知道自己将处于哪种状态中，充满了脆弱性和不确定性”帕斯科尔认为这是一种错误的认识，他认为灵魂是不朽的。
没有什么比永恒更让人敬畏的了
只有两种人可以称为有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不认识上帝而全心全意在寻找上帝的人
结交这样的朋友：受人尊敬、有诚信、处事明智、对朋友能够提供帮助
天堂和地狱之间
有限消失在无限面前
我们的正义与上帝之间的正义不成比例
我们虽然认识无限的存在，却不知道无限的本性；我们认为有一个上帝存在，但不清楚他到底是什么
为上帝存在下赌注：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失
上帝让你成为一个虔敬的、忠实的、谦逊的、感恩的、乐善的、诚信的、说实话办实事的人
只要看一下身边最微小的事物，我们就会坦然见到上帝，《圣经》说上帝是隐蔽的上帝
基督教给我们启示，它是由外表和内心结合而成的，它使自傲的人屈服于外表，使普通人提升到内心
能被论证的事物有多少呀，习惯才是我们最坚强和最信服的证据来源
由心灵来感受这就是信仰（而不是由理智来感受）
如果没有精神的渴求，我们就会厌倦于精神的满足
人类对正义并不了解：立法者的权威是正义的本质，君主的利益也是正义的本质，习俗是正义的本质，而这是最确切的
我们为什么要服从多数人的意见？是因为他们更合理吗？不是，是因为他们更强而有力
我们为什么要遵循古老的法律和意见呢？是因为他们独一无二，并且可以消除我们之间的分歧
信念是世界的女王；强权是世界的帝王
我们永远不可能爱一个人，我们只能爱他们的某些品质
欲望和强力是我们一切行为的根源；欲望引起自愿的行为，强力引起不自愿的行为
我们无法凭借自己的努力而达到美好。有些人在权威中寻找美好，有些人在科学研究中寻找美好，有些人在寻欢作乐中寻求美好，唯有上帝才是人类真正的美好
人身上既有伟大的重要源泉，也有悲哀的重要源泉。
人的伟大甚至在于其贪欲，他知道如何从中提炼出令人惊奇的幌子，也知道如何从中描绘出仁善的图景。
人的伟大——财物的理由说明人的确伟大，竟然能从贪欲中提炼出如此美妙的一个秩序来
什么都不能转移他的欲望，欲望是人心之中最无法消除的品性
我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人
渴望追求真理，可欲望本身就限定了他
幸福既不在我们之外，也不在我们之内。幸福在上帝那里，而上帝即在我们之外，也在我们之内
必须承认，我们被黑暗笼罩着，这黑暗阻碍我们去认识上帝、热爱上帝，然而，我们的欲念却让我们与上帝分离
欲望把我们束缚在大地上
人类天性腐化：傲慢的人啊！无能的理智让自己谦卑吧；愚蠢的天性让自己沉默吧
我们并没有足够的力量来追寻我们全部的理性
世上的一切都是肉体的欲望，或者是眼睛的欲望，或者是生命的傲慢。有人把肉体当作自己的目标，有人把思想当作自己的目标，可是这里不是适合骄傲的地方
人生境界分成四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界
真正的宗教引导我们何时尊重自己，何时轻贱自己
义人的表现：不从世人那里牟取利益，也不渴求世人给与许多喝彩
如果一个人能在内心里与自己对话，那么，他肯定能把自我调节的很好
我会在上帝面前做事，上帝会对我的行为做出判断，我把一切的行事都表露在上帝面前，这一切的荣耀都归于神恩
道德的思索：他拥有极大的勇气，也拥有极大的仁慈
船上的人觉得是岸上的人在行动…我们必须有一个参照物来做判断，港湾为船上的人做判断，但是在道德方面，我们的港湾在哪里呢？
脱离了中庸之道就是脱离了人性。人类灵魂的伟大就在于知道如何保持中庸之道，就在于不脱离中庸之道，绝不脱离它！
理性与激情之间的内战，把那些想要和平的人分成两派。一派愿意拒绝情感而成为神灵，另一派愿意拒绝理性而成为野兽。但他们都做不到，他总是分裂的，总在与自己相抗争。
