播音|张婉琦
东方智慧讲到的“修身、齐家、治国、平天下”，它前面还有一个非常重要的基础，叫格物、致知、诚意、正心。
什么叫格物？格物是对整个宇宙空间的空间和能量关系的了解。这个格，是对整个纵横能量结构的一种了解。这个物，是泛指更广阔、广义的物，它代表存在。你了解整个存在的纵横格局，了解空间和存在的关系，这叫格物。
致知，是你对内在信息关联的一种了解。在这个通达的关系里，关联上所有的信息，并且你对所有信息的呈现都能够了然于胸，知道他们之间原有的必然关联，而且知道他们所代表的某种特定时空关系和时空能量的表达，叫致知。
诚意，是你要知道你生命经历的全部，都是用在生命的持续圆满，持续提升，纵横圆满的过程之中，没有任何一件事跟这件事无关，这叫诚意。
正心，是当你相信你的内在是本自具足的，而且有今生能够获得这种圆满智慧、生命纵横圆满大愿的时候，就会使你在面对所有的场域、所有的境遇中不会歪，不会斜，这就是正心。
有大愿引领的时候，叫悟。有了这个悟以后去成长，去提升，这叫悟后起修。当你没有通透地把这个事彻底悟透的时候，修练是忙修瞎练。
当你彻悟时，你会发现所有的生命经历无一不是在修练，无一不是在跟你内在成长进行当下的关联，所以悟后起修才有了修身，就是破掉小我之相。因为我们最大的相，最大的障碍就是小我之相。
齐家是破掉人我之相，是把人和我之间的这种差异和分别超越。
家庭是让我们学会爱与被爱的地方。什么是爱和被爱？那是无条件地感恩、接纳、原谅和包容，去除人我之相的分别，把自己跟别人的分别完全超越，学会关照对方的立场，对对方无条件地尊重、感恩、接纳和包容。
在家庭里学会了爱和被爱，再把它放大到世界的所有方面，这样的家庭最后就变成贵族，就能承担人类、社会各方面的使命，并可以福荫百代！
治国是破掉众生之相，什么是众生？我们说一念一众生，当我们执念的时候就形成众生相，众生相实际是我们执念的内在认知呈现的。
一念一众生，在我们内在的这种众生投影出了外部的众生相，所以整个外部世界没有众生，外面全是众生相。
于是也就理解为什么佛教说把放生、诵经的功德回向给众生，为什么用回向而不用奉送，不用贡献给众生？很简单，因为众生不在外面，不是你贡献出去的，众生在内在。
当把这种化解一切分别的能量回向到内在，其实就是把内在的执念化解掉，这叫度众生，也叫灭度众生，这时才真正理解众生相。
寿者相指的是穿透整个宇宙空间所有维度，直指达到最高境界的无相、不住相的状态，破掉所有的中间层次，达到一种彻底的永恒，这叫寿者相。这才真正了解到我们东方智慧，不管佛学、道学、儒学，指向方向是一样的。
到平天下的境界，就是与神同在，就是天人合一，就是无上正等正觉。
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