孝里镇东依泰山余脉，西临济水（黄河），历史遗存厚重，旅游资源丰富。齐长城，孝堂山、大峰山、黄崖寨山构成了古镇文旅的基本框架。传统古村落方峪、岚峪、黄崖，成为人们娱乐休闲参观的理想场所。
青山罗列，绿水环绕，街道清洁，这独特宜居的自然景观跟每一位到过孝里的游客都留下了深刻的印象。
其实，孝里镇的环境治理不只现在在济南市名列前茅，就是在历史上也是有着良好的环保传统的，这在孝里境内保存的三通古碑可见一斑。通过这三通古碑可以了解到我们的先人很久很久以前就以已认识到山川，河流，森林与人类生存息息相关，对破坏自然生态者深恶痛绝，当时虽不能以科学的道理去阐述人类与自然互存的关系，解释还偏于迷信，却已感觉到人类对环境生态的无止境的索取必定会引发生态环境恶化，势必导致人类居住环境所濒临的威胁。于是自发的宣传和请求政府制定律令，保护自然环境。这充分表现出先人们高度的忧患意识，时至今天孝里拥有如此高质量的自然文化资源与先辈们高瞻远瞩的环保理念是分不开的。
孝里境内现存的这三通封山古碑都是清朝时期的。年代最早一通当属《孝堂山封山告示碑》，立于道光二十六（1846）年，有本地道会王教平看到孝堂山周围村民对山上树木胡砍滥伐，任意放牧，给孝堂山环境造成一片狼藉，于是申请肥城县正堂（县令）李咸中颁发告示禁止乡民对孝堂山周围环境的破坏，当时起到了重要作用。这方碑在民国后期战乱中被掩在渣土中，后来挖掘石祠西南侧山体建“石佛碑廊”时重见天日，今立于石祠西侧。
封孝堂山告示碑记
另一通古碑位于古村方峪北山，是一方摩崖碑刻，镌于道光三（1850）十年。碑高77厘米，宽47厘米。造型古朴，承山崖开凿一方框，上出庑檐，防山水流刷。当时北山山体裸露，村民任意开山凿石，不仅跟附近村民带来危险，也使山体受到了严重创伤。于是有良知村民自发集众刊发告示勒之于石。现在古碑尚在，山上树木葱茏，古碑隐藏于丛林之间，已不易发现了。
方峪北山（崇山）封山告示碑记
年代最晚这一通封山碑镶嵌在北黄崖村九圣堂右侧的厢房上，立于光绪三十（1904）年。堂子山因山西北麓九圣堂得名，位于庄子东侧，是三黄崖的天然屏障。据说自封山告示碑发布后，堂子山的环境得到有效控制，山上植被茂密，景色秀丽。只是1942年，山顶日本鬼子修据点把山上树木砍伐一空。新中国成立后对荒山进行绿化，基本恢复了原来的模样。
封堂子山碑记
“留住绿水青山，就是金山银山。”向早期拥有环保意识，为我们出创造宜居环境的先人们致敬。
附：
封孝堂山告示碑记
特授肥城县正堂加十级纪录十次李
道会司王教平禀称，切孝堂山向有至圣先师、关圣帝君、文昌帝君庙。外山场种植树株。近有无知愚民在该处牧放牛羊，砍伐树木，惟悉有亵神门。口理合禀请出示严禁等情到县。据此查考，孝堂山即古之巫山，“平阴之役”齐侯登巫山以望晋师，即此地也。又据《水经注》所称，郭巨之墓亦在于此。伏思前贤之芳蹰，口系后学之良规，其菁华散见于书文，而灵爽式凭于祠墓口。君子读书怀古，见先哲之嘉言懿行，靡不流連慨慕，志深向往。况今庙貌当前，惟城在望，即牧监樵夫亦应景仰流徽。追思遗范肃然起敬，岂可任意蹚蹋！兹据道会王教平具禀：近有不法之徒在该处牧放羊牛，肆意作践不特亵渎神明，而且有伤龙脉。所关是非浅鲜合行出示，严禁为此示仰。该处乡民人等知悉：自示之后，如有不法之徒仍在庙前山场砍伐树株，牧放牛羊者，许该住持协保立即扭禀送县，惩无违特示。
右谕通知
道光二十六年三月立
方峪北山（崇山）之阳护山石碑记
尝闻，口山之体，自古石之，盖以山之为灵昭。囚也，以故休山回水，可惟运之；而水秀山灵，更兆人文之起。夫向数岗平灭，不第其地灵人杰之应，而父老子弟且不得以言其中平安者，自地师屡闻，乃知金石之破其风脉也。苟其恬不自警，则灭之是也。不无知贪徒，起石于山，罚京钱百吊充公，已备修桥补路运费。若不受罚，大家遂送官处治，以为贪利不法者戒。
首事（略）
道光三十年岁次庚戍陸月二十八日
封堂子山碑记
盖闻，山川灵秀之气必有所聚，黄崖庄近邻堂子山，乃灵秀之所聚也。遥瞻诸峰，林壑尤美，此皆闾里荣也。乃有无知之人，或开山以乘屋，或起石以垒堰。动则不吉，合庄不安，祸患从此而起。
良可既已。合庄公禀，叶天案下查明：禁止永不许任意起石。以后，山不动而一乡平安。虽不能尽成美里，而祸患可以免矣。倘若再有不法之徒，合庄协同约地指名禀究特示，各宜懍遵勿违，永垂不朽云儿。
三黄崖首事公立
阮法训 董汝钦 钟长鸿撰书
铁笔 刘玉升
达清光绪三十年花月谷旦
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