关于汉字起源的猜想简介

三门湾乡音

从读音及变调习惯上来看，广义三门话的区域远远大于今之三门县域。宁海、象山的南部区域，临海东部诸镇及椒北地区，甚至天台东乡区域，这么一大片范围内的语言相似度极高，这也是本公众号名为“三门湾乡音”的原因。

关于汉字起源的猜想简介

新猜想，新观点

汉文——晨风

吴文——晨风

朗读——晨风

本文内容采用“汉、吴”两种文体分段对照书写的方式，方便读者了解吴语台州话（北）的语言逻辑及行文特点。吴语语文见红色字体。

大细家好！今日简单讲讲汉字起源个猜想。

汉字是谁发明的？三皇五帝说的是什么语言？大家有想过这些问题吗？

汉字寔何人发明出来？三皇五帝寔讲何物说话？大细家忖过不？

我对此感兴趣，乃是因为我在初中时，就对历史书本上先秦的人名深感困惑，如尧、舜、禹、启、汤、盘庚、纣、夫差、勾践等等，这些都不是后世汉人名字的叫法，而名字是文化的直观反映，古人为何那么取名，后人又为何如此取名，这么大的文化变化，历史书上却没个说法，就像是遮掩着什么似的。

我初中时节，历史书上头先秦时代箇络人个名字让我便死奇古怪，比方讲尧、舜、禹、启、汤、盘庚、纣、夫差、勾践箇络名字，是不是有眼各式点？望来对外国名字样。箇络名字都勿是落脚个汉人名字个范子。名字寔文化个一种反映，嚇为怎个先秦时代人个名字对落脚汉人个名字差别介大呢？箇络事干，历史书上头讲法都没有，便恰对有何物秘密gia3得样。

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说汉字不是说单音节的农耕民族发明，并且汉字一开始并非一字一音的观点，早已有之，许江伟先生的研究应该是最震撼的，虽然有些地方我也觉得有点牵强，但大体方向我认为是对的，即：汉字是由讲多音节的阿尔泰游牧民族发明，中国上古先秦时代记载的历史其实都是阿尔泰游牧民族的历史，且华夏文明就是在游牧民族和农耕民族不断碰撞、融合的过程中生根发芽并开花结果的。

讲汉字勿是讲单音节说话个农耕民族发明、汉字一开始也勿是一字一音，箇络讲法老早便有爻，照我讲讲还寔徐江伟先生个讲法顶准、顶有力，便算渠个讲法里向有两搭坞荡望来（勿会）介通猛也讲不着猛。渠个讲法寔何物呢？便寔：一、汉字寔讲多音节说话个阿尔泰游牧民族发明；二、中国上古先秦时代记得个历史其实都寔阿尔泰游牧民族个历史；三、华夏文明寔游牧民族对农耕民族几万年碰撞、融合落来个结果。

阿尔泰游牧民族是一个统称，从东边的女直系穴居民族，到蒙古、俄罗斯草原上的马背民族，再到西域、中亚的突厥系游牧民族，然后到青藏高原，他们的语言、文化和生活方式有许多的共通之处，故统而拢之。

阿尔泰游牧民族寔一只统称，从东北、西伯利也（西伯利亚）个女直穴居民族，得蒙古、俄罗斯草原上头个马背民族，再得西域、中也（中亚）个突厥，嚇得青藏高原，渠帮人个说话、文化还有生活方式整大揢都样，嚇便算算和队。

首先是文物上，从东北有8000年历史的红山文化到江南有5000年历史的良渚文化，王族大墓里出土的器物都是一脉相承，都有鸟（乌鸦）、猴和野猪的崇拜，都有钺（本作“戉”）这种代表权力的器物，许多文物上都有索永布图案（日、月、火），王公大墓都是交木为椁，这些正是阿尔泰游牧民族的文化特征，说明统治者都是游牧民族而非农耕民族。

先讲讲文物起。从东北有8000年历史个红山文化一路落来，得杭州有5000年历史个良渚文化，王族大坟里向出土个物事，范子望来便对一个娘生落来样，上头都有鸟——也便寔赖乌，还有猴对野猪；也有代表权力个“戉（后分化为“钺”）”；蛮多物事上头都有“索永布”箇种图，里向有“日、月、火”三样物事；王族大坟都在棺材外头用树段绞叉绞得。箇络做法都寔阿尔泰游牧民族个文化特征，证明当时都寔游牧民族在得统治箇络坞荡，勿是农耕民族。

钺（良渚文化玉钺）

钺（赤峰玉钺）

钺（出土于黑龙江李家岗墓葬）

钺（辽宁牛河梁21号墓出土的“玉璧”，有三小孔，缺了一角）

钺（中拍国际于2005年8月14日拍卖的红山“玉璧”）

玉猪龙（良渚文化）

玉猪龙（红山文化）

索永布（良渚文化）

索永布（山东莒县大朱村遗址出土陶器拓印图）

索永布（山东莒县陵阳河遗址出土陶器拓印图）

索永布（蒙古国旗）

越王墓1

越王墓2

《括地志》有“鸟夷”习俗，曰：

“靺鞨国，古肃慎也，东及北各抵大海……多勇力善射，

“青石为矢……葬则交木作椁。”

古籍中关于“女直”交木作椁葬俗的记载

其次是青铜器铭文上的行文特点，几乎都是“隹”开头。“隹”即鸟祖，也就是“乌鸦”。“隹”也有写作“唯”、“惟”、“维”，但不能从现在的角度去看字义。这些铭文都是祷告语，什么样的语言开口祷告都要先说个“隹”呢？正是阿尔泰语。草原史诗每篇开头第一句必是祷告语，如“翁木，保佑一切吉祥！”。“翁木”是圣祖、圣母之义，在满洲女直语里，也是“乌鸦”的意思，因为他们都是鸟祖后裔，属于“鸟夷”。

接落去望望相刻青铜器上头个字个写法，整大揢都寔“隹”箇只字开头，“隹”便寔赖乌。古老阿尔泰游牧民族畀赖乌当祖先，讲渠个老太公寔赖乌生。“隹”个写法蛮多，有口字旁（唯）、心字旁（惟），还有绞丝旁（维）。箇络写法，寔无之用且个汉字个意思去理解。箇络字都寔迷信头求神拜祖时节，求管顾个说话。何物话求管顾时节，开口都要讲“隹”呢？便寔阿尔泰话。各地草原史诗每篇开头头一句，必定都寔求管顾个话，比方讲“翁木，管顾样样大吉大利！”箇得个“翁木”便寔“圣祖”“圣母”个意思，在满洲话里向，也寔赖乌个意思。渠帮人都是赖乌个后代，古老讴“鸟夷”。

“隹”（见右上角）

再者是甲骨文里，宝盖头的文字都刻画为蒙古包状，而南方农耕民族古民居都是干栏式风格，因此，也只有马背民族才会有这样的造字逻辑。马背民族的特点之一是行万国、居无定所，这也正是古书上记载的三皇五帝们的生活方式。

还有甲骨文里向，带宝盖个字，只宝盖都画著蒙古包个范子。古老南方农耕民族个屋都寔干栏箇种起式，对蒙古包不样，为之讲，畀字画著蒙古包个范子，也便只马背民族嚇会忖出。马背民族个特点便寔行万国、没有长住不移个坞荡，古书里向讲三皇五帝帮人个生活也寔箇著。

灾

家

安

然后是文字结构和发音上的特点。多音节文字一样可以用方块字表示，契丹文和西夏文就是这样。古书上记载的远古帝王对话，都是简简单单几个字，现在根本无法理解，乃是因为古代一字多音多义，而后世随着单音节化，以及文字不断被创造出来，古籍上留下的旧记载就看不懂了。古代雅言常用而口语几乎不用的许多文字，都可以和阿尔泰语里同义字的发音对应得起来。不少字还有很明显的单音节化痕迹，如“孔”和“窟窿”、“乾”和“祁连”、“刘（表杀戮之义）”和“赫连”、“郭、国”和“郭伦”等等。又如“剑”，《史记》里记载“武王用轻剑击之”，而更早的《尚书》里记载的却是“轻吕”，之后宋代使臣记录的金人言“剑”为“径路”，“剑”在突厥语里的说法是“kingrak”，所以“剑”就是来自“轻吕”或“径路”的单音节化，《史记》写“轻剑”却不照抄《尚书》写的“轻吕”，乃是此时老百姓已只说单音节的“剑”了，没人知道“轻吕”为何意，只好改写“轻剑”。

还有字个发音。多音节个说话照样好用方块字来写，契丹字、西夏字便寔方块字。古书里向写得个古老帝王讲个说话，都只简简单单几只字，且便料横望不懂，主要原因便寔解个时节一只字个发音长猛长，意思也多猛多。得落脚且慢慢示变著一字一音，造出来个字也越来越多爻，箇著一记来，得讲古书里向箇络内容无人去修订，下套人家便望不懂爻。蛮多古老个雅言里向长用个字，汉人平时个说话里向都讲不着，倒转在满洲话、蒙古话里向长用。蛮多字趁多音节变过来个坞都还留得，比方讲“孔”寔“窟窿”变来，“乾”寔“祁连”变来，“刘（表杀戮之义）”寔“赫连”变来，“郭、国”寔“郭伦”变来。亦比方讲“剑”箇只字，《史记》里向有句话记得：“武王用轻剑击之”，比《史记》早个《尚书》亦寔箇著写：“武王用轻吕击之”；落脚宋朝个外交官畀当时金国人“剑”字个读法用“径路”两只字记落来；“剑”在突厥个阿尔泰话里向寔读“kingrak”；为之讲，“剑”箇只读音便寔“轻吕”或着“径路”变来个。司马迁写《史记》个时节写“轻剑”不写“轻吕”，寔解个时节老百姓便只讲独只音个“剑”爻，无人识得“轻吕”寔何物，也便只畀渠改著“轻剑”。

《尙书·舜典》：

帝曰：“俞·咨！垂·汝共工。

帝曰：“俞·往哉！汝谐。

佥曰：垂哉！

佥曰：盖哉！

帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”

禹拜曰：“都！帝，予何言？余思日孜孜”。

皋陶曰：“吁，如何？”

《尚书》里记载的佶屈聱牙的古代帝王对话

还有文言文的语法特点，以及各种语气词的应用，都和汉语口语不同，却和满语、蒙古语惊人地一致，这也能说明先秦雅言记录的其实是阿尔泰语。如古文中常常出现的感叹词“噫”，“兮”，“噫嘻”，“呜呼”等等，不见于汉人口语，却在国外古代阿尔泰语的碑文中都有出现，可见文言文中的这种感叹词是从古代游牧民族那里继承来的。

文言文个逻辑，还有里向各式各样个语气字，对汉人讲个说话不样，倒转对满洲话、蒙古话样，箇其实也是讲：先秦个雅言，事实寔记游牧民族讲个阿尔泰话。古书里向“噫”，“兮”，“噫嘻”，“呜呼”箇络长长见着个语气字，汉人平时都不讲，国外刻石头上向个古老个阿尔泰话里向倒转在得用。为之讲，文言文里向箇络语气字也寔在古老个游牧民族解得传来个。

阙特勤碑（蒙古）

还有那些先秦的人名或地名，一样可以说明古代的统治阶级都是游牧民族，因为古代的历史只是用来记录统治阶级的。游牧民族有个特点，就是喜欢用部落名作自己或地方的名字，所以会有大量的重复，为了区别，史书上就只能用当时发音相近或相同的不同汉字去记录，甚至加上甲乙丙丁等等。

古老个历史书都只记统治阶级个事干，箇络书里向记得个先秦时代个人对坞荡个名字，也好证明，古老中原寔游牧民族在得统治，勿是农耕民族。游牧民族都中意畀部落个名字驮来当自家还有自家管个坞荡个名字，箇著一记来呢，重复便目劳劳，记历史个人无办法，也便只用当时读音样或者差不多个字来代，两套时还在名字上头加甲乙丙丁，省得装差爻。

讲这么多，大家有没有想过一个问题，那就是为什么先秦时代中原地区是游牧民族主导而非农耕民族？因为在冷兵器时代，游牧民族具有天然的战争优势。他们从小在战斗的环境中长大，练就了优秀的马术与箭术，狩猎是与野兽战斗，征伐则是与人战斗，或者说不过是对人的狩猎。马就是冷兵器时代的汽车，箭就是冷兵器时代的火枪，一旦游牧民族被整合成一股力量，农耕民族是很难抵挡的，所以成吉思汗的骑兵才能够横扫世界，区区六十万满洲人也能把大中国征服。

介多讲落来，大细家有没有忖过：先秦时代统治中原个人，为怎个勿是农耕民族，寔游牧民族呢？原因寔箇著，在冷兵器时代，游牧民族在打仗上头个优势寔天生生端正个。渠帮人从小开始便一直在解打仗，要便对野兽打，要便对人打，或者讲畀人当野兽打。骑马、射箭个水平都练来上猛上。马便寔冷兵器时代个汽车，箭便寔冷兵器时代个火枪。哪日得讲游牧民族团结著一只拳头样，农耕民族想不倒霉都难，不然也没有成吉思汗个骑兵横扫世界、区区六十万满洲人打倒中国个事干。

史前羌藏类游牧民族先民扩散示意图

还有，两河流域的古文字都传不下来，为何汉字却能够从甲骨文一脉相承下来？乃是因为春秋战国时期，所有的诸侯国都是具有同样背景的游牧民族（匈奴）建立的，奴隶主们说的都是多音节的阿尔泰语，尤其当时的中原地区，就如现在太湖地区的吴语一样，方音大同小异，沟通程度极高。统治者民族来源的一致性，历史演变的共同性是先秦文字呈现同源性和一体性的根本原因，同时也是秦始皇能统一文字的历史条件和社会基础。

还有，两河流域个古老字都无传落来，为怎个汉字会趁甲骨文开始一路传落来呢？原因便寔：春秋战国个时节，当时介多个诸侯国，统治阶级全部都寔同背景个游牧民族（匈奴），箇帮奴隶主讲个说话都寔多音节个阿尔泰话，特别寔当时个中原，便对且太湖箇一片个吴语样，话都差不多，讲来都会听懂。统治阶级民族个来源样，历史演变个进度也样，箇便寔先秦时代各搭坞荡个字范子都差不多个根本原因。有箇只原因，且有秦始皇统一文字个历史条件对社会基础。

我只是临时从我的角度简要地概括了一下，比较凌乱，没有系统且详细地举例说明，各位若需要详细了解，不管是喜欢也好，反驳也好，都请抽空去看看徐江伟先生的新浪博客（博客名“徐江伟”）和微信公众号（文明起源探索），以加深印象。徐江伟先生还出版过两本书，分别是《血色曙光—华夏文明与汉字的起源》以及《寻找另外一种起源：华夏文明猜想》，感兴趣的也可以了解下。