之前提过文白异读,就是一个字“文言音”与“白话音”的区别,像“日”在“日本 zih-pen”与“生日 saan-nyih”中的不同发音。这期主要来更介绍文白异读的由来,以及在日语、英语以及慈溪话中的情况。
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文白异读在汉语方言中都存在,其中又以东南沿海的吴语、闽语中最为丰富
(图片来自《汉语方言地图集》)
文白异读并非两浙吴语的独有现象,在闽语、粤语、北方官话等语言中都存在,比如普通话中我们常说的“给他 kei”和“给予 kyi”。但文白读之说,并不意味着“文言音”只能读书用,而日常口语全是“白话音”,它是与语境有关的。比如闽南话中的“家”字,在“娘家1”里读ko,“头家2”里读ke,“家3庭”中读ka。那么“家2”相对于“家1”是文言音,“家3”相对“家2”是文言音。因此,文与白是相对的。
其实,文白读音不过是一个字在历史上留下的痕迹。在古代,中原地区是中华文化的中心,但由于受到北方游牧民族的影响,该处的语音变化比较快。每当遇到大的战乱,中原人就会成群地迁往其他地区,同时也带去当时的中原文化。
以吴越地区为例,历史上,比较大规模地接受北方移民的时期有:西晋“五胡乱华”后的永嘉南渡、唐末“安史之乱”后的金陵南渡、北宋“靖康之耻”后的建炎南渡。简单讲,这三次大移民,就把晋朝、唐朝、宋朝三个时期的文化带到了江南。如果语言像土层一样可以解剖,你就可以清晰地看到这些历史的层次。
西晋 永嘉南迁
晚唐 安史之乱后的南迁
宋室南迁
(图片来自《简明中国移民史》)
慈溪话中一个字的文白异读,正是不同时期的移民所传入的北方话留下的痕迹。例如我们说“人家”的“家 ko”,比“家庭”的“家 kya”传入的时期就要早得多。
既然文白异读不过是历史的层次,那就不要再去纠结哪个是文读,哪个是白读,哪个是土语了。
在使用汉字的东亚,由于汉字本身很固定,读音与字形相对独立,因此这种多读的现象很常见。以日本为例。
由于历代受到中华文化的影响,在日本,汉字多音的现象很普遍。根据传入时期,可以分为:汉音、吴音、唐音、宋音。要解释一下是的,读音的名称并不代表它在中国的朝代。例如,汉音是日本遣唐使带来的唐朝读音,唐音是宋朝读音,宋音却是明清时期的读音。吴音代表南北朝时吴越地区的读音。此外,日本本土也有一层读音,叫训读,即土话音。这样,日语中的汉字就有吴音、汉音、唐音、宋音、土话音这五个层次了。
日本遣唐使路线,南线从宁波登录
举个例子,“木”在日语中常用的有四种发音:ki、ko、boku、moku(き、こ、ぼく、もく),其中前两个是土话,后两个是从中国传过去的。最后一个moku与慈溪话的“木”就很相似了。
与东亚不同的是,西方的语言多为表音文字,没有汉字这个恒定的载体,因此往往发音变了,拼写了跟着变了。要发现“文白异读”这类语言的层次并非那么容易。语言学家把欧洲语言里这种“文白异读”现象,称为doublet,我们不妨称其“同源异读”。
例如英语中的hold(保持住)与halt(停止),它们源于同一个古日耳曼词:它在英语中,先变成古英语的healden,再发展成现代的hold;在德语中演变为halten,此时又被英语借入,成为halt。因而,hold与halt便是英文中的一对“同源异读”。
诺曼征服给英语留下了深刻的罗曼语影响
相比日耳曼语,英语中大多的“同源异读”来自罗曼语,这与不列颠的历史有关。如果把不列颠岛比作两浙地区,那么位于欧陆中心的法国、意大利便好比中原。英国受到过几次大的欧陆入侵,例如罗马帝国时期、诺曼征服时期,因而英语中也留下了大量来自罗曼语的“同源异读”词。如:pyre与fire,aperture与overture,catch与chase,restore与restaurant,hostel、hotel与hospital,language与linguistics,status、state与estate,estimate与esteem......不一而足。
我把慈溪话中的文白异读归纳成了8种类型,分别是:
开口二等见母字,文言读 ky- 组声母 ,白话读 k- 组声母,实质是有无介音“i”,例如:
家(家庭 kya、人家 ko)
降(降低 kyaon、降落 kaon)
学(科学 yoh、学堂 ghoh);
合口三等见母字,文言读 k- 组,白话读 ky- 组 ,例如:
亏(吃亏 khuei、亏得khyu)
鬼(魔鬼 kuei、小鬼 kyu)
围(围棋 wei、围巾 yu);
合口三等“非敷奉微”母字,文言读 唇齿音(f、v),白话读 双唇音(b、m),例如:
味(味觉 vi、味道 mi)
孵(孵化 fu、孵蛋 bu)
万(上万 vain、六万麻将 main);
开合口三等日母字,文言读 z-,白话读 ny-,例如:
让(谦让 zaan、让过 nyaan)
染(传染 zein、染色 nyein);
热(热爱 zih、冷热 nyih)
蟹摄开口一二等字,文言读 -ei,白话读 -a,例如:
戴(拥戴 tei、戴帽 ta)
斋(斋戒 tsei、聊斋 tsa);
梗摄开口二等字,文言读 -en/-in,白话读 -aan。
更(更新 ken、三更 kaan)
冷(冷面 len、冷却 laan)
影母字,文言读齐齿呼,白话读开口呼,也是有无介音“i”导致的,例如:
丫(丫鬟 ia、丫头 o)
哑(哑剧 io、哑子 o);
其他一些特殊字,例如:
去(过去从前 khyi、过去 khei)
水(丽水 sei、热水 s )
鸟(鸟鸣 niao、小鸟 tiao)
大多数两浙地区与慈溪相似,常用字都有如上规整的文白异读,例如上海话、绍兴话、苏州话。但值得一提的是,有两个地方比较特殊,那就是杭州(城区)和台州。
杭州由于南宋都城的关系,接收了大量北方士族,语言进化得比较彻底,文白异读系统萎缩。其最大的特点,就是同一个词,我们用白读音,杭州话往往用文读音,例如看这几个词对比:
当然也有例外的,比如“今朝”的“今”,我们一般用文读音“kyin”,杭州用白读音“ken”,这就另当别论。
如果说杭州话常用文读,那么台州话就正好相反,它的白读成分相对其他吴语要高得多。例如“家”、“交”等见母开口二等字,基本只读 k- 声母,不像北部地区基本都有 k-/ky- 两种。
下一期《慈溪话文白详例》,将详细整理慈溪话中的文白字,请继续看。好哉,阿拉下朝再会。
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