一淘欣赏吴语个「趣」（美丽）
1.沪郊乡音公众号三周年小结
2.我研究上海地区乡土语言的体会
3.做一个分享语言知识的使者
感谢大家一直支持着“沪郊乡音”公众号。
语言学随笔创作，其实在我读五六年级时已有了萌芽。至于开设这个公众号的想法，中考后的暑假便有。彼时我刚刚考入复旦附中青浦分校，一样不懂啥，国际音标也刚刚上手接触，只对上海地区方言有一些感性认识，但为了扩散和发布课题研究的成果，还是在2019年12月1日草草办起了这个公众号。
这一办就是三年，贯穿我初入高中的时间到如今。现在看看三年之前“沪郊乡音”公众号草创阶段的推文还是很感慨。虽然写不连牵，但毕竟还是写着。想写出好文章来，便要读书、便要讨论；读书、讨论，都使我获得启发。一边写，一边摸索公众号的行文风格；一边提升内容，一边优化排版。
越写眼界越宽，越认识到共时比较的重要性。照《上海地区方言的分片》的分区结论来算，最初我的写作仅限于“市郊小片”，想着报道一些附近乡镇土话的情况；后来出于研究的需要，加入了“浦东小片”、“松江小片”；最后在前辈提议下扩展到全体上海地区乡土语言，有时还会加入与沪郊以外方言的比较。这样一来，公众号的内容就比较丰富了，不多不少、正正好好，上海地区乡土语言有许多内部差异和共性问题，都可一一报道、讨论。
旧年的这个时间，我正在备战春考，故而不曾做什么盘点的事情，公众号运营第二个年头的那些心得体会放在过年时候才谈。今后起还是放在阳历12月1日前后做一些简单的回顾和总结更加合适一些。当然，仍然将年度文章回顾安排在过年时候放出，在时间先后上作一个区分。
“沪郊乡音”公众号三年来关注数、文章数持续上升。2020年11月28日“沪郊乡音”公众号关注数是564人，2021年11月26日“沪郊乡音”公众号关注数是822人。截至2022年11月30日，公众号的关注数是1404人。公众号累计推送图文和视频194篇，其中原创168篇。2021年11月26日至2022年11月30日，推送图文和视频71篇。
如愿考入复旦大学中文系，我一边学语言学知识，一边就把新学到的知识写进推文里。如今公众号的写作，终于可以和平时的课程作业、社团活动、课题研究结合在一起了。开始公众号写作以来积累下来的文稿、收集到的材料，对我而言也都是很珍贵的财富，也使我更有信心投入词汇史等领域的研究。
写作是享受的，但也应当是有节制的。我应该分享些什么？这是盛益民老师也时常提醒我的问题。科普写作和学术讨论毕竟是两样的，应当做好分工。如何讲好那些方言词语的故事，如何获取更可靠的资料，都是我长期在思考的东西。
每次收到读者朋友们的反馈，听到哪个词汇激起了共鸣，哪个现象觉得很有意思，哪段分析带来了一点启发，都会使我非常开心。在此很感谢指导我公众号写作的诸位师友，还有热心方言观察、提供线索、分享素材的诸位同仁，阅读转发的读者朋友，也期待之后能呈现给大家更多有趣的方言知识，更深入的方言观察。
二、我研究上海地区乡土语言的体会
城市语言是城里生、城里长的，人口基数多、代际差异大、传播范围广、发展速度快、外力影响杂，从一开始就是一门善于创新的语言。城市语言有可大可小的词汇库、高度简化的语法，很多用词和句法有时不具有绝对的排他性，因此更适合用城市方言学自己的描写框架，采取社会语言学的方法研究其最新的发展动向。
研究乡土语言的方法有别于研究城市语言。对于乡土语言来说，社会转型之际，应当集中精力描写乡土语言的传统形式。
乡土语言与土地绑定，与生产方式息息相关。每一种声音代表一个人群，一个村庄，一个乡镇，即便分辨不出具体是从哪里来的，也总能从那声音中听出一个方位来的。由于语言接触少，很多语言现象有一定排他性，人、土地与地点方言绑定。生产方式与乡土语言词汇分布高度相关。在种蔬菜的公社很难调查到种稻有关的方言词，农业地区也很难调查到渔业方言词，这是生活经验的差异造成的语义缺失现象。
在社会转型还未彻底完成时，有些生产生活资料发生更替，但只要功能类似，即便不是同一种物事，仍然沿用旧称，体现了农业社会生产生活的深刻影响。如用“柴”指代“煤饼”，用“火”指代“电灯”，用“飞船”指代“飞机”，用“影戏馆”指代“电影院”。乡土语言分布的变化和语用的发展都印有农业社会的深重烙印。
乡土语言的演变，文字的参与不多。乡土语言习得不是学校教育的结果，也不靠传媒的传播。文字在其中扮演的角色只是不时输入一些新概念，后面这些新概念如何被编码，很大程度上并不与文字直接相关。这是乡土语言词汇演变的基本前提。
由于没有文字的规范，同源词异化为各种变体的现象十分常见。在考察本乡方言时，我就注意到进入生活不多几时的抽象文理词在构词方面发生创新。有的是调整字序追求声律和谐，如 “夫妻肺片”说成“肺妻夫片”；有的用常见语素替换陌生语素，如把 “沙尘暴”说成“灰尘暴”。同源词的异化发展，大概也经历了类似过程。人们对词汇构成的理解未被学校教育所训练和规范，给词素的自由组合创造了空间。
过去那种乡土语言发展的条件已然被颠覆，所有在过去乡土社会留下的语言资源都弥足珍贵，不可再生。乡土语言包含着农业社会关于农业生产、家庭结构、地理空间等方方面面的知识，还有基于复杂语音的生动象声，源于社会风俗的别样避讳，来自民间文学的有趣修辞，有乡土特色的思维方式、表达习惯和生活场景，都无法在上海话或普通话中扎下根来。
语法和词汇的描写框架比语音复杂。乡土语言的语法和词汇比起语音，是更不可再生的语言资源。我对词汇和语法有浓厚兴趣，我投入乡土语言研究的初心正是看到了词汇在流失，语法在流失，我的表达能力在下降。在我的词汇整理实践中，我通过以下三个方面认识乡土语言的词汇：词根、变形和义域比较。
整理“词根”和“变形”，是为了快速找出各地乡土语言词汇之间的同源成份和词汇创新常用方式。“词根”是词汇变化的基础。“变形”包括结构和语音的变化。认识词汇的语流音变规律和重新构形规律，有助于认识我们认识核心词素的分布情况。一般而言，远离文教中心的偏僻村镇更容易发生这类异变创新。
“义域比较”是乡土语言共时和历时差异的重要内容。依靠口耳相传，很多词会被下一代人重新理解，义域发生偏移。比如本乡方言的 慢叫mɛ³⁵ tɕiɔ²¹、[有常]时ɦiã²² zɿ³⁴，已经发展出了虚拟标记的用法。有的地方 故咾kɔ⁵⁵ lɔ²¹，也发展出了应答词的用法。这些语义变化都是因特定语用义的高频出现造成的。也有的义域差异是由社会风俗造成的，比如有的地方“揩身”、“着衣裳”只用于丧葬仪式，日常生活中必须说“揩浴”、“换衣裳”，但有的地方没有这种忌讳。
其实，语音、构形、义域的自发调整是一切语词发展演变的内在动力，不只是乡土语言会发生这样的变化。但是我们研究乡土语言时，这种内在动力的作用便显得非常明显——各地词汇明显同源，词汇发展环境封闭稳定，外力介入少，但变体与基式、语用义和字面义又普遍有一定差异，想必就是这种内力的作用结果。乡土语言的变体多，足以提供多种多样的研究线索；把各乡各镇的有关现象一起搜集来综合比较，似乎已经隐约可见一部妙趣横生的语言发展史了。
乡土语言研究的基本精神是尊重语言多样性。多样性不是彻底殊途发展，而是同中有异。我们要请教各地母语者，重视母语者掌握的语言事实，补充我们在单点单次田野调查中获取信息的不足；把母语者观察和科学理论结合起来，全面认识方言，大力记录方言，从“共时小结论”推导出“历时大结论”，解决更多有趣的语言学问题。
三、做一个分享语言知识的使者
做一个分享语言知识的使者，要掌握知识，拾起自信，融会贯通。分享语言知识是一桩快乐的事情，无论是城市语言还是乡土语言。纵使城市语言和乡土语言各有研究方法，但探求语言的奥秘在任何时候都带来同样的慰藉。虽然我并非上海城市方言母语者，不是这门方言的传承主体，从未实践过上海城市方言研究，但我依然愿意为大家展开讲解上海城市方言的特点。语言仍是较为小众的知识领域，做一个分享语言知识的使者为我带来幸福。
同时，生我养我的母语有特别的托付在我们身上。研究乡土语言不能只为研究城市语言作注，应当时时怀揣母语自信，积极传播母语相关知识。在意识到乡土语言丰富多彩的语音、词汇、语法现象缺少描写时，应当合理分配自身的精力，投入到研究工作中去，回答母语给我们的托付。
于复旦东区
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