孔子的“七十而从心所欲，不逾矩”，怎么理解？

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前段时间首发在知乎的一个分享，这边也同步一下，方便接下来做心学心得的分享（没错心学心得在写了lol~）。

以下正文。

孔子在《论语·为政》里提到：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

对于最后一句，很多人会在此处将“不逾矩”理解为不会逾越规矩，如果这样理解的话，那是有失偏颇的。

想来像孔子那样的圣人，70岁才做到不逾越规矩，还要专门点出来作为人到七十的境界，那也是不合常理的。

要更好地理解这句话，首先要了解的是中庸里对“中”的定义。

《古文尚书·大禹谟》中提到：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”这是儒家乃至整个中华文明的十六字心传，被认为是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。

儒教认为这是尧舜以来所传的圣人心法。尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了另外的十二个字。

“人心惟危”是说，人心是危险的，总是有欲望，所以不能居于中道，会有偏颇。

“道心惟微”是说，天道是非常精细微妙的，不好把握。

那么要如何把握人心与道心呢？答案就是后面八个字：惟精惟一，允执厥中。不断去修炼精一的功夫，去秉持中道。

那么什么是“中道”呢？这里的中在中庸里有明确的定义：

“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”

中，就是不偏不倚，无过不及，恰到好处；庸，是永恒不变的定理。

所以说，中庸并不是我们通常理解的折中状态，而是一种不偏不移、恒定不变的完美状态。

也因此，孔子说“中庸不可能也”，中庸只能无限接近，不可能完全达到，它是我们的最高追求。

基于上面的解释，我们了解中庸的中是“分毫不差”。那么要如何衡量是否分毫不差呢？这个时候就需要一个“矩”了。

因此此处的矩并非是俗世的理论规矩，而是那把丈量自己内心的“矩”。

也就是说，孔夫子到了七十岁的境界，已经不需要刻意约束约束自己，就能保证自己的内心不偏不移了。也就是实现了上面所说的中庸之道。

而这，不正是人生的最高境界吗！

END

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