取悦别人&取悦自己

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你在生活中是这样的吗：

• 尽可能地顺应身边人的要求，哪怕委屈自己，为让他人更喜欢自己一点；

• 尽全力避免冲突和对抗，认为冲突只有好处没有坏处；

• 很少对其他人提出要求，很少把工作派给别人；

• 批评别人非常困难，哪怕是非常有建设性的批评。

  ……

如果你有以上的行为，我想你可能或多或少走进了讨好他人的误区。

走入这种误区的本质，是秉持着一种错误的认知，以为我们需要被人喜欢，与此同时以为讨好能够带来别人的喜欢。

然而，这两者都是假命题。

我们需要的其实并不是被别人喜欢，而是被别人认真对待。

所以取悦讨好不但没有用，而且刚好起到反作用。因为讨好天然会放低自己的姿态，在绝大多数人的认知里，一个低姿态的人往往是不值得被认真对待的。

如果想要被认真对待，要先从认真对待自己开始。或者说，只要认真对待自己，那么获得其他人的认真对待是水到渠成的事情。

PART1 认真对待自己

那么，如何才能做到认真对待自己呢？

有一条很明确的道路是，认真对待自己的角色。只要将自己的角色扮演好，那么自然能够获得同一组织下他人的认可。

需要注意的是，一个人往往同时扮演着多个角色。比如一个人可能同时是丈夫、儿子、公司职员、游戏玩家、自媒体运营者。

但由于人的精力是有限的，所以我们需要将这些角色划分优先级，哪些角色要努力做到满分，哪些角色及格就好，哪些角色应该舍弃。

这里针对优先级最高、想要做到满分的那种角色多说几句。就拿最典型的职场来举例，但道理是一通百通的。

第一，做到满分的要点在于充分发挥自己的积极主动性。

做到在一个角色的基本职责的人很多，做到这点仅仅能达到及格或优秀的水平，我们要做的是基于这个角色的基本职责去拓展自己的职责圈。

如何判断自己所做的事情是基本职责还是出于主观能动性的拓展呢？一个很好的衡量准则是：是否能让处在同一情境下的他人有“意外之喜”。

有些人可能会觉得这样做是“卷”，是被剥削、被压榨。那么我从个体的角度来说一下这样的好处。

职场中最容易被替换掉的是哪部分人呢？简单来说，最容易被替换掉的就是替换成本最小的人。这里的替换成本，在绝大多数情况下，是可以跟职责圈划等号的。

你的职责圈越大，你就越是不可或缺。

另一个角度是，围绕自己工作去拓展职责圈可以加快个人的成长。这个道理很简单我就不展开了。

实际上，聪明的老板或领导是会限制自己手下的某个员工职责圈太大的。过度依赖一个员工对企业安全平稳地运营是有很大风险的。

第二，给身边人支持，协助身边人完成他们的职责，扮演好他们的角色。

人是社会型动物，大部分角色往往是基于组织的，很少有角色是孤立的。所以在超额完成自己角色的基本职责之外，我们可以进一步地给身边人赋能。

“赠人玫瑰，手有余香。”利他是一种非常有效的获得自我认同的途径。

而且，给身边人支持，身边人的事情进展顺利，对自己带来的便利也是立竿见影无需赘言的。

第三，努力在组织内获得影响力，然后为组织赋能，让整个组织更好地运转和发展。

这是一种更高级的利他，也是更高效地修炼自己的方式。因为这要求我们脱离我们自身的视野，从更高的组织维度上去思考和解决问题。

在这套自立-利他-赋能组织的角色成长方法体系里，刚好可以同时满足自我决定论中人天生的三个需求：胜任、自由和联结。可以说是非常理想的提升幸福感的方式了。

最后想提一点，如果现有的角色都没有让你想要修炼到满分的欲望，那我建议去多尝试，直到找到那个你想要修炼满分的角色。

因为正如复旦大学教授梁永安所说：

一个人一生中，必须在一两个方面投入绝大部分精力。在这个里边投入之中，能够体会自己真实的心情。

人无迷不见其情，人无痴不见其性。我们很多人一辈子没过透，不痴、不迷，所以你内心深处最让你心醉的东西，能让你整个生命释放出来的东西，你一辈子没找到，或者根本没想去找。

生活中其实要有这么一个我们深情的去热爱的东西。

PART2 向内求而非向外求

基于上文中我们说「以认真对待自己取代讨好他人」这一点，我们进一步抽象，可以抽象出一个更加普适的行事准则，那就是自身的成长完善与外部力量的支持的取与舍。

我来讲一个我前段时间在《西游八十一案》第一部大唐泥犁狱中看到的故事。在这本书中，故事展开的基础，是玄奘和法雅在振兴佛教的思路上的冲突。

对于法雅一行人来说，想要振兴佛教，关键在于取得皇上的信任和支持。于是他们直接针对唐太宗为他量身定做了精巧绝伦的布局（为了不剧透我就不展开了）。

然而玄奘认为，比起皇帝的扶持，更重要的是佛家对皇权、对百姓的影响。若是佛家能使皇权稳固，百姓信奉，不论哪一朝皇帝都会尊奉，这是不以他个人的好恶为转移的。若是佛家没有这个功效，就算偶尔有一二帝王尊奉，这个帝王崩后，也会重新湮灭。

要达到这样的功效，首先要做的就是寻找教义源流，统一佛教派别。这便是玄奘西游天竺的目的所在。

这两种思路有着本质的区别。法雅等人寻求的仍旧是外部强权的支持，而玄奘的着眼点在于佛教自身的完善。

这与上面我所表达的“认真对待自己”的内核是相通的。如何才能受到领导的赏识呢？是去讨好领导吗？非也，正确的做法是让自身更具价值。

取得一个领导的欢心，哪怕一时成功了，当领导换了就要从零开始，而如果自己本身的能力过硬，无论领导是谁，只要他有推进业务的需求，你就是不可或缺的存在。

同理，在具体的行为准则上，很多人对谦虚、诚实、利他等这些美德有一个错误的预期，以为表现出这样的美德，别人就会认可自己。

如果抱着这样的念头那么你大概率是要失望的，美德是用来律己的，是因为这样做了你自己就会认可你自己，让你感觉更好，行事更自洽，自我认同度更高。

实际上别人对你是否认可，是多因素、是不确定的，而你自己对你自己的认可是绝对的。

别往外看，取悦自己就好了。扮演好自己的角色，着眼于自己的事业，向内求而不是向外求，这才是颠扑不破的正确答案。

OK，我今天的分享就到这里，感谢阅读，希望能够对你有启发。

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