《荆州帖》，行书，台北故宫博物院藏。
黄庭坚《教审帖》，纸本，27.1×43.1cm。台北故宫博物院藏。
《教审帖》亦称《与立之承奉书》，行草，凡9行，81字。书于元祐三年（1088年）左右。钤有“缉熙殿宝”、“友古轩”等印记。《石渠宝笈初编》、《故宫书画录》等著录。《停云馆帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》、《谷园摹古法帖》等收录。
释文：庭堅頓首，辱教審侍奉萬福爲慰。承讀書綠陰，頗得閑樂，甚善甚善。欲爲索兒錄數十篇妙曲作樂，尚未就爾。所送紙太高，但可書大字，若欲小行書，須得矮紙乃佳。適有賓客，奉答草率。庭堅頓首。立之承奉足下。
《苦笋赋》，纸本，31.7×51.2Cm，台北故宫博物院藏。
此帖凡11行，181字，书于元符二年(1099年)。曾经吴桢、安岐、陈定等人收藏.《平生壮观》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》、《故宫书画录》等著录。《御刻三希堂石渠宝笈法帖》、《仁聚堂法帖》、《墨缘堂藏真帖》、《宋四家墨宝》等收录。现藏台北故宫博物院。
宋徽宗曾说：“黄书如抱道足学之士，坐高车駟马之上，横钳上下，无不自如。”山谷书法对当时及后世影响很大，受到极高的评价，為北宋四大家之一。此帖笔势遒劲，中宫敛结，长笔外拓，英俊洒脱，显示出山谷纵逸豪放的雅韵，并充分发挥倾侧的动向美感。选自《宋四家墨宝》册。
释文：余酷嗜苦笋，谏者至十人，戏作苦笋赋。其词曰：僰道苦笋，冠冕两川，甘脆愜当，小苦而及成味，温润稹密，多啗而不疾人。盖苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而皆得贤。是其钟江山之秀气，故能深雨露而避风烟，食肴以之开道，酒客为之流涎，彼桂玫之与梦汞，又安得与之同年。蜀人曰：苦笋不可食，食之动痼疾，使人萎而瘠。予亦未当与之下。盖上士不谈而喻；中士进则若信，退则眩焉，下士信耳，而不信目，其顽不可裯。李太白曰：“但得醉中趣，勿为醒者传。”
《致天民知命大主薄书》亦称《与天民知命书》，行书。纸本。信札一则。纵25.5厘米，横45.9厘米。
《御刻三希堂石渠宝笈法帖释文》称《家书》，《大观录》称《家书帖》，《墨缘汇观》称《天民知命帖》，《珊瑚网》称《手简一通》。书于北宋哲宗绍圣二年（1095）。《御刻三希堂石渠宝笈法帖》第十三册、《谷园摹古法帖》第十三卷、《宋黄文节公法帖》卷二收录。
《致无咎通判尺牍》作于绍圣元年（1094）五月，笔法沉稳，力透纸背，通篇意绪平稳，一笔一画随意而书，而无不中规合矩。次年（1095）三月所作《致公蕴知县尺牍》与此札风格比较接近。《致天民知命大主簿尺牍》是现存墨迹中唯一一件家书，作于绍圣元年（1093）十月，当时山谷兄弟四十余口在不得已的情况下，勉强安居于芜湖，而他按朝廷之命，前往陈留（今河南开封县陈留镇），接受有关修撰《神宗实录》史事方面的审查（前程未卜，凶多吉少）。此书直率质朴，结字、章法落落方方，正是无意于佳而自佳之典型之作。
在目前所见山谷笔札中，《致云夫七弟札》是文字最长者，该札墨迹亦存台北故宫，
尺寸：32．6cm x 65．4cm，凡18行242字。
释文如下：
云夫七弟：得书，知侍奉廿五叔母县君万福，开慰无量。诸兄弟中有肯为众竭力治田园者乎?鳏居亦何能久堪，复议昏对否?寄示兄弟名字曲折，合族固，几为完书矣c但欲为其中有才行者立小传，尚未就耳。庞老《伤寒论》无日不在油案间，亦时时择默识者传本与之。此奇书也，颇校正其差误矣，但末下笔作序。序成，先迭成都开大字板也，谈信可寄矣。蕲州州藏记亦不忘，但老来极懒，故稽缓如此耳。寿安姑、东卿一月中俱不起，闻之悲塞。二子虽有水皑为生资，子顾弟乔能周旋之乎?窀穸之事，计子顾必能尽力矣。叔母不甚觉老否?徐氏妹孀居，如何调护令不爽邪?无期相见，千万为亲自爱。十月十日，兄庭坚报云夫七。
按，先生有《致师范长老》信札谓：
戎州石刻甚众……前附……一书，托寻僧伽帽，今则已暖，不用矣。近编写得蕲州庞老《伤寒论》一部，权臻致，欲付成都开板，试与问士人家，有能发心开大字一本，即作序并送矣。
又另一《致范长老》札谓： 承刹中亦事事未足，而来者皆云，年岁间必成办，果能尔否?……
庞老《伤寒论》前袁道人一见，欣然欲了却此缘，遂便与作序，并以新抄数本什之矣，不知师舜更用就成都开否?若欲开印，报示元监院，归时并写序一本去。……
以上两则文字并见《山谷全集·续集·卷六》《致范长老书》
按：山谷以元符元年(1098)六月至戎州，元符三年十二月离戎州出峡。在戎凡二度春季。上引前札“今则已暖”云云，显然是在一度春季(元符二年)之后。从后一礼内容又可推知应在前札事后，即元符二年或三年“年岁间”未到之时。但元符三年七月，先生往青神县探望张氏姑，十一月始还戎州，《年谱》记之颇详，《致云夫七弟书》写于十月十一日，按事理不可能在元符三年。纵合以上三札内容并山谷行谊则可推断《致云夫七弟书》必写于元符二年(109)十月十一日无疑。
此帖亦称“与景道使君书”。纸本，纵27.8、横47.4厘米。
被《戏鸿堂法书》、《玉烟堂帖》、《海宁陈氏藏真帖》等丛帖收录。
黄庭坚是北宋诗人、书法家，字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。江西修水人。黄庭坚书法擅行草书，初师法周越，后上溯颜真卿、怀素，尤其得力于《瘗鹤铭》，用笔以侧险取势，纵横拗崛，自成一家。黄庭坚行书不及其草书艺术水准高，而行书小字似胜大字，当然这是见仁见智的看法。他的大字行书虽长枪大戟，气势很盛，但总觉含蓄不足，不及小字耐人寻味，比如这件尺牍，温文尔雅，收放自如，并不因字小而损气度。
这件尺牍还是一件重要的书论短文：信中写“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一。余书不足学，学者辄笔（懦）无劲气。今乃舍子瞻而学余，未能择术也。”黄书与苏东坡书法比起来，确实是苏字更有韵致，当然这仅是指行书，而苏书用墨太丰，亦是小疵，黄曾戏言苏字“石压蛤蟆”，而苏反唇相讥黄字“死蛇挂树”，双方都提到了对方特点，同时也点到不足，而他们之间的调侃都是善意的，正因为这一点而成了千古佳话。
《王史二氏墓志铭稿卷》 纸本 30.3X78.5l厘米 33.5X65.3厘米 日本东京国立博物馆藏
《史翊正墓志稿》此帖与《王长者墓志铭稿》合称《王史二志稿》，分别书约于黄庭坚四十至四十五岁、五十五岁前后至六十岁之间。行书 纸本 33.5 × 65.3Cm，凡21行，480字。书于元符二年 (1099年)。钤有“晋府书画之印”、“希世之宝”、“项氏子京”等印记。《珊瑚网》、《庚子销夏记》、《壮陶阁书画录》等著录。《海山仙馆藏真》、《耕霞溪馆法帖》、《听飘楼法帖》、《兰言室藏帖》、《岳雪楼鉴真法帖》等收录。现藏日本东京国立博物馆
黄庭坚《惟清道人帖》，行书，纸本。纵29.4厘米，横32厘米，尺牍十一行。现藏北京故宫博物院。
作于绍圣元年1094年，钤有“缉熙殿宝”、《项元汴印》、《仪周珍藏》等藏印。此帖曾经明内府及项元汴、安岐等收藏。书风端稳紧结，俊健古雅，有晋唐人法度和韵致。与黄庭坚行楷书特具的跌宕开阖、斜欹外拓的风格相比有所不同。乾隆评此帖云：“凌冬老干，偃蹇岩壑。”
释文：惟清道人本贵部人，其操行智识，今江西丛林中，未见其匹亚。昨以天觉坚欲以观音召之，难为不知者道，因劝渠自往见天觉，果已得免。天觉留渠府中过夏。想秋初即归过邑，可邀与款曲，其人甚可爱敬也。或闻清欲于旧山高居筑庵独往，不知果然否？得渠书颇说后来草堂不淹留下也。庭坚叩头
黄庭坚(1045-1105)，号涪翁，又号山谷道人，后世称黄山谷，分宁(今江西修水)人。北宋著名诗人、词人、书法家。他的诗文奇崛放纵，是文学史上著名的江西诗派的始祖，与苏轼齐名，并称“苏黄”。他的词清新瘦硬，和秦观并称“秦七黄九”。他的行书和草书入古出新，个性鲜明，在中国书法史上占有重要地位，被称为“宋四家”之一。
黄庭坚的书法取法于王羲之、王献之、张旭、怀素、颜真卿、高闲、杨凝式、周越、苏舜钦等，可谓兼收并蓄，包容百家。黄庭坚在书学上追求一种自然之美，忘我的境界，无法之法。他自称“老夫之书本无法也。但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中。遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹，譬如木人舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。”他认为“心不知手，手不知心”是书法创作的最高境界。
