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黄庭坚 (1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,汉族,洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。 黄庭坚书法初以宋代周越为师,后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响,又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发,行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力,结构奇特,几乎每一字都有一些夸张的长画,并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响,但行笔曲折顿挫,则与怀素节奏完全不同。在他以前,圆转、流畅是草书的基调,而黄庭坚的草书单字结构奇险,章法富有创造性,经常运用移位的方法打破单字之间的界限,使线条形成新的组合,节奏变化强烈,因此具有特殊的魅力,成为北宋书坛杰出的代表,与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意,就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法,追求书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。 黄庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解,大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化,强调从精神上对优秀传统的继承,强调个性创造;注重心灵、气质对书法创作的影响;在风格上,反对工巧,强调生拙。这些思想,都可以与他的创作相印证。 流传黄庭坚的书法,小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表,书法圆转流畅,沉静典雅。大字行书有《苏轼黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等,都是笔画遒劲郁拔,而神闲意秾,表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等,结字雄放瑰奇,笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。 用笔如冯班《钝吟杂录》所讲:“笔从画中起,回笔至左顿腕,实画至右住处,却又跳转,正如阵云之遇风,往而却回也。”他的起笔处欲右先左,由画中藏锋逆入至左顿笔,然后平出,无平不陂,下笔着意变化,收笔处回锋藏颖,以“画竹法作书”给人以沉着痛快的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来,中宫收紧,由中心向外作辐射状,纵伸横逸,如荡桨,如撑舟,气魄宏大,气宇轩昂,其个性特点十分显著。 《经伏波神祠诗》,行书墨迹,纸本,46行,每行字数不一,共477字。原迹现在日本。此诗帖,洋洋数十行,挥洒自如,笔笔精到,气势开张,结体舒展,范成大评“山谷晚年书法大成,如此帖毫发无遗恨矣,心手调合,笔墨又如人意。”此帖正是一种心平气和的境况下的经意之作,具有黄庭坚书法艺术的特点,是黄庭坚晚年的得意之作。 启功:秋碧堂刻黄山谷书阴长生诗跋 右真定梁氏秋碧堂刻本黄山谷书阴长生诗。此诗墨迹,字字剪开,缀凑成卷,见文衡山《甫田集》,云:“必是大轴,经庸人装截。”其后装成册,见安麓邨《墨缘汇观》。其辞句次序,各家所记,如都元敬《南濠居士文跋》、汪玉水《珊瑚纲》,与此帖互有异同,殆各以已意诠次者。不见原迹,不知剪痕何若也。曲阜孔氏《玉虹鑑真帖》亦此诗,字句与秋碧本相同,知梁氏以来,装裱次序如此。 山谷自跋言:“忠州存酆都山仙都观朝金殿西壁有天成四年人书阴真君诗三章,余同年许少张以为汉人文章也,以余考之,信然。”其原委见董逌《广川书跋》。 广川云:“酆都宫阴真人祠三章。唐贞元中刺史李贻孙书。元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石,谓此三诗真阴氏作,如还丹等,皆后人托之。乃属知夔州吴书。既成,送观中,于是尽破毁其余石,故今世不得传。余尝得旧石本,然独存此也。”山谷所见为天成四年人书,与贞元、元丰俱不合,不知歧异之故何在。亦不知少张是否许安世之字也。至于许安世谓此三诗真阴氏作者,乃较观中其他文字而言,谓还丹等依托者也。 山谷云:“许少张以为真汉人文章”,又云“考炎信然”,语成确凿,翻滋读者之惑。传述之难,有如此者。山谷此书乃赠王泸州之季子者。 文衡山云:“王泸州,名献可,字补之,时帅泸州,遣其少子至黔省山谷,故有此赠。”绍圣四年,山谷年五十又二。黄书全用柳诚悬法,而出以动宕,所谓字中有笔者,亦法书之特色也。柳书必大字始极其笔势,小字虽《金刚经》亦拘挛无胜处,黄书亦然。此帖用笔能尽笔心之力,结字能尽字心之势、亦书家之一秘焉。
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