点穴

中国风水的“穴”,指的是最适合人类居住的地方，也就是建筑基址所在。穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，“冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”之区域点，故又称为“区穴”、“明堂”、“堂局”,穴为它们的核心点。古时，京都以朝殿为正穴，州郡、县衙以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴。

中国风水学认为，吉祥地往往是一片区域，而“穴”则是这片区域中最吉祥的那个点， “生气”在这里聚集。“点穴”就是在综合考虑了“龙”、“砂”、“水”的状况之后，准确地找到山环水抱的这片区域中最吉祥的点。只有选中了这个最佳位置，占有这个吉位，人们就能得到官禄福寿。“穴”被点中之后，将成为阳宅和坟墓的基址。

中国风水学认为，“穴不虚立，必有所倚”,“以龙证穴”,“以砂证穴”,“以水证穴”,“因形证穴”,“权其天工，依其环护”,“务权其自然之势，期无违于环护之妙而之耳”。风水学形势法认为“有龙必有穴”,然而在山中选穴实非易事，正如古书所说：“三年寻龙，十年点穴。”

古代帝王的陵地选定后便是点穴，也就是确定“金井”位置，“金井”是古代为察验地下土质情况而进行挖掘的探井。堪舆家蔡牧堂说：“定穴必以浅深为准的，当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。”这是说应找出利于保护棺椁的土层。实际上，风水家点穴时，都要进行勘探以判明土质真实情况，如不合适，则要前后左右移位，即“吞吐浮沉左右乘气”,否则，弃之不用。

正因为如此，帝王们生前对陵墓“金井”格外重视。例如，慈禧太后曾亲自到菩陀峪看视金井，并把她手腕上的珍宝“十八颗珍珠手串”摘下来，投入金井，作为镇墓之宝，以示息壤。慈禧还屡派亲信大臣自内廷前往地宫，在金井中安放了数量惊人的金玉宝器，成了货真价实的金井。点穴后，从金井挖出一些土，用来检查穴处土质，然后在金井上覆盖以斛形的木箱，以后就永远不让这个穴再见日月星三光。在穴前方一定距离内树立志桩，穴和志桩均严加保护，直至钦定陵墓工程动工。在皇帝的大葬秘典中记录棺椁安放前，要由王宫大臣将陵寝兴工动土时初掘的“金井吉土”捧入地宫，置于金井中，然后，再将棺椁安放在金井上面。有关部门在发掘整理清西陵崇陵地宫时，曾在光绪皇帝梓棺下的金井中发掘出有大葬时用黄绫布包着置于金井的黄土约半斤。

从明清两代帝王陵寝发掘资料来看，在陵寝地宫的核心，棺床正中有一个圆形通地脉的深孔，这就是颇具神秘色彩的“金井”。《汉唐地理书庙钞》说：古代有金人以杖撞地而成井，深不可测。金者，宝贵也，故有之称。流行于民间关于“金井”的传说众说纷纭，神秘色彩更加浓重。按风水术讲，金井为风水之穴，便于乘阴阳之气。

在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助察看土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。如何检测穴土吉凶?中国风水先师们总结出“闻土辨气法”,这种方法采用的土壤，不是坟墓地表上的泥土而是深入地下数尺深的“开井”之土。

《地理大全》记录了“闻土辨气法”:山皮之土，曾经日曝雨淋，其味不可辨；只开井之土可辨之，若其味自然袭人，如有一股清香，入人五脏与人调和，如芝兰参岑，扑鼻可爱者，“贵穴”也。

除了上述之法外，其他方法还有：

①度量法。在选定的建筑基址中心，挖一个小坑，将挖出来的土捣细过筛，再将细土填入坑内，不要压实，与地面水平即可，过一夜，次日晨去观察，松土拱起，则地气旺，土吉；如果松土下沉，则说明地气衰，不宜用。《相宅经纂》记录：“于基址中掘地，用围阔一尺二寸，深亦如之，后将原土筛细，复还原坑内，以平满为度，不可按实。过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起；气衰，则凹而凶。”

②重量法，即称量单位体积土的重量。从建筑基址中取一些土样，体积一立方寸，称之，重九两以上为吉地；五七两为中吉；三四两为凶地。或用斗量捣细的土，一斗重十斤以上为上吉，八九斤为中等地，六七斤为下等地(这里的“尺”、“寸”、“两”、“斤”都是古人用的度量单位，与今天的概念不同)。单位质量越高的土壤，则表示该地风水越好。此法十分简单，便于判定“目标地”土质的吉凶。