雨淋日炙，石刻花开

春秋战国，百家争鸣；秦王一统，儒术独尊。石刻文顾名思义指的是刻在石头与青铜器上的文字，这种艺术形式兴起于周代，经历过军事和文化上的战火之后，留存于秦代并达到鼎盛。如今，神州各地，书法大家云游留下的石刻极多，是为中国独有的“国粹”艺术。

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勒石铭金，石刻青铜

据记载我国最早的石刻文是《峋嵝碑》，相传为夏禹所刻，用以表明治水的决心。由于年代较早，字体形状怪异很难辨识，故被列为我国八大“天书”之一。到了秦代，“勒石铭金”一词盛兴，指的就是石刻文，在始皇帝一统天下之前，东周时期的秦国就把石刻文用于记载皇室大事上，为了歌咏秦国君的狩猎盛况，特在十块鼓形花岗岩上，各刻四言诗一首。

【峋嵝碑】

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石鼓歌止，吾意蹉跎

尽管秦君的猎宴再举世无双、威风凛凛，也终究逃不过覆灭的结局。“虎视何雄哉”的大秦历二世而亡，而记载先君狩猎盛况的石鼓文也被弃于陈仓云野，野岭荒山、密林深处一晃隔世，直到唐初才被发现。

【石鼓文】

韦应物、杜甫等唐代名家都先后以石鼓文为题材创作诗文，韩愈更是以“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。”开篇，讲述了石鼓文记载的兴衰荣辱，此后，石鼓文渐显于世。这石鼓虽历经多代朝代战乱，却再也没有走失。1937年抗战爆发后，为了保护文物，它被南迁转藏于四川，战争结束后又运回北平，藏于故宫博物院。

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北齐摩崖，不生不灭

说到现存规模最大、最具震撼力的石刻群当属北齐摩崖石刻，平阴五山，云翠山、天池山、黑山、小山子均有石刻印记。其中内容最为丰富的当属北齐僧人安道一之二洪顶刻经，在已经印满岁月痕迹的石崖上刻满了近千字的经文，世人赞此为甲骨文诞生之后的“大字鼻祖，擘巢之最”。

【北齐摩崖石刻文】

虽然字迹有损，但僧侣之人向往安然，以安为乐的情怀在如今看来更显珍贵。石崖之上，像这样的刻经人虽不为多却依然存在，他们在那个皇权至上的年代蔑视权贵，在物质横流的人世以山为佛，用文字让没有土壤的硬石开满别样的鲜花。自然、不生不灭；佛法，无界无疆。

能经得起历史考核的文明是值得珍藏和学习的，石刻文没有墨笔的渲染，没有宣纸的承接，没有昂贵的裱框，它就这样与自然融为一体，与时光融为一体，与历史融为一体。相信当年，壁崖上的刻经者已化为人间的风雨，和他一笔一划刻下的信仰并没有失散。如今，雨淋日炙，就算是硬石，也会有花开之时。

作者简介：司马武当，字当歌，1957年4月生，河南伊川人，中国硬笔书法协会副主席、评审委员会秘书长，中国书法家协会硬笔专业委员会委员，河南省硬笔书法家协会主席，中国书法家协会会员，河南省书法家协会顾问，郑州市书法家协会副主席，中国人民解放军美术书法研究院书法创作员。