中华民族之根在“河洛”。正是有鉴于此，额在叙述阳宅风水之前，就很有必要先来个“认祖归宗”，把阳宅风水之根基—河洛与八卦做些简要介绍。在上一篇中,额简要叙述了“大游年歌诀”这个看阳宅风水的要诀，希望大家能牢牢记住，因为阳宅包括婚姻或吉或凶的判断“八门飞九星”是个关键。尽管“飞九星”是看风水的点睛之笔，但“大游年”如果离开了“河洛”和“八卦”这个基础就变会成无源之水、无本之木。当然，这里说得河洛就是被称为“天书”的河图与洛书的简称，八卦即源于河洛。而八卦则涵盖了先天八卦和后天八卦。在这一篇中额着重谈一谈对“河洛”的一些认识，八卦留待下一篇再叙述。
河洛是中国神秘文化的鼻祖，是取之不尽、用之不竭的宝藏。谈到河洛，即便用几千万字也难以阐述清楚，故我只能从应用角度提纲挈领地谈一下我对河洛的粗浅看法。
一、概述
河洛是“河图”与“洛书”的简称。从现存的史料来看，河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，至今没有一个人能说清楚，有人估计它的起源可以追溯到两万五千年前的远古时代。河图洛书过去曾称为“天书”，现今被称为“宇宙魔方”。毫无疑问，河洛是人类原始文明的源头,是中国先人智慧的最高成就,它是《易经》及其所有术数学之母，是中国传统哲学、军事、政治、医学、美学、伦理学、天文学等赖以寄生的土壤。
图表1 河图来历的传说示意图（龙马负图）
图表2 洛书来历的传说示意（神龟背书）
关于河图洛书的传说，散见于各种历史典籍上，但说法不一，见解各异。其中比较普遍的说法是中国文字之祖——伏羲氏从龙马背上得河图，即“龙马负兔”，并据此画出先天八卦；大禹（多数人认为仍是伏羲氏）从神龟背上得洛书，周文王姬发据此推演出后天八卦。当然，这些说法并无从考证，都是后人杜撰出来的。不过，现今在河南省洛阳市建有“龙马负图处”等多处纪念性碑文，不管是真是假，至少说明人们没有忘了老祖宗。据考证，在宋代以前只有对河洛的文字记载，却无图案描述。宋代前最权威的文字记载是孔子所著的《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛书的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。但河图洛书到底是个什么样子？实际上始传于宋代华山道士陈抟先生，他提出的《龙图易》第一次形成了河图与洛书两个图式。但是，陈抟仍没有提出河图与洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他在《易数钩隐图》中首次提出了河图洛书的称谓。
图表4 设立于洛阳王城公园里的河图洛书碑
二、河图的象数理解析
1、河图之象。
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
南方
北方
图表5 河图之“象”示意
2、河图之数
（1）天地之数。河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳；2，4，6，8，10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
（2）万物生存之数。天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
（3）五行之数。五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
（4）大衍之数。大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
（5）天干交合之数。河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为 二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
（6）六甲纳音之数。天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
图表6 河图之“数”示意
【附河图口诀：一六共宗水，二七同道火、三八为朋木、四九为友金、五十共守土。】
3、河图之理
（1）左旋之理。坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
图表7 河图左旋“主生”示意图
（2）象形之理。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
图表8 河图与二十八星宿以及西方十二星座的对应关系
（3）五行之理。河图的五行是后人推测出来的，因为那时还无五行之说。河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
（4）阴阳之理。土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
（5）先天之理。什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。一般认为，以五帝时代的“尧”为分界线，尧之前即成为先天，尧之后则成为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
三、洛书的象数理解析
1、洛书之象
洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点（表示阴阳）作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4、2、为肩；8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。现将其图解析如下：
北方：一白点（白），地支子，卦象坎；
南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；
西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；
东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；
西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
2、洛书之数
（1）五行之用数。洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数。
（2）三才之运数。五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称“九”，阴爻谓“六”。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故无论从纵横交叉，上下左右，四方八面看，洛书皆难逃三才五行之数。
（3）九星之数。河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故至今多用紫白九星测吉日。
（4）体用周天之数。洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360数。
（5）地支之数。子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。
（6）奇门之数。在奇门遁甲中，一白坎水休门、二黑坤土死门、三碧震木伤门、四绿巽木杜门、五黄寄中宫、六白乾金开门、七赤兑金惊门、八白艮土生门、九紫离火景门。
【附洛书口诀：载九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。】
3、洛书之理
（1）右旋相克之理。河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
（2）右旋相耗之理。洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋是相耗的。
（3）相对冲克之理。由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
（4）八方阴阳之理。河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
（5）紫白九星之理。洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。，五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2012壬辰年为下元八白艮运第八年，人事风水命卦为：男七赤兑卦，女八白艮卦，均属西四命。关于人的“八命”之说，留待以后诸篇予以详述。
图表11 洛书与紫白九星的对应关系图
（6）八卦数理。洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数，乃尽人通天彻地之能也。
图表12 洛书与八卦、五行、九星、天干、地支、奇门八门、二十四节气的关系
四、结语
河洛，一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定认为：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉认为：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。清代万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，相互表里，不能分割。”还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。
