2002年在洛阳唐城花园发掘一批西周墓葬，其中一座编号C3M434墓葬中出土的仿铜陶簋内壁腹部刻筮数、刻划符号和图画。《考古》2007年第2期以《河南洛阳市唐城花园西周墓葬的清理》为题作了简要报道（以下简称《简报》）。该刊同期还发表了蔡运章和安亚伟合写的《西周陶簋所见图画、筮数和文字简论》（以下简称《简论》）一文，对其中的图象、筮数和文字作了有益的探讨。
陶簋内壁上刻划的“田猎图画、筮数易卦和刻划符号”等，在西周陶器中极为罕见。
根据《简报》的描述，图画分别是：一车徒，猪首人身，左手持盾，右手持戈，双腿弯曲，做向前走动状；一射夫，鬼头状，横眉圆目，左手执弓，右手持戈，左腿扬起，做张弓欲射状；一田车，长方形舆，双轮、单辕、横衡，车舆与靷横衡间有系绳相连；车前侧立一兽。
车前分别有五组筮数易卦和刻划符号。
第一组筮数：——八九一八，即《周易》的《巽》卦；
第二组筮数：八一八一八六，即《周易》的《蹇》卦；
第三组筮数：六一八一八九，即《周易》的《既济》卦；
第四组筮数：一八一八一一，即《周易》的《睽》卦；
第五组筮数：一一一八八一，即《周易》的《无妄》卦。
在《无妄》卦下还刻一“
（图片来源：《考古》2007年第2期）
根据睽卦爻辞，对照田猎图画，我们终于还原了周易中最难解的睽卦爻辞。
睽卦六三“见舆曳，其牛掣；其人天且劓”，上九“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，又说之弧；匪寇婚媾，往遇雨则吉”。
图中“车前侧立一兽”应该是牛，侧立，也可能是侧卧，因“其牛掣”（按《楚简周易》，牛可能因抽搐而倒地），暂时不能拉车。
“鬼头状”的射夫挡住了车子，这可能是“见舆曳”。“其人天且劓”，正是鬼脸的形象。
“一车徒，猪首人身”，即“见豕负涂”，由此推知，涂，同途。《说卦传》“震为大涂”。
车上无人，鬼不可见，故曰“载鬼一车”。
“先张之弧，又说之弧”，“鬼头状”的射夫横眉圆目，左手执弓，右手持戈，左腿扬起，做张弓欲射状，即“先张之弧，又说之弧”。
在《无妄》卦下还刻一“
【王夫之占投靠孙可望之吉凶：得睽之归妹】
是时，孙可望据滇黔，有人相邀往投。王夫之对孙可望之人品与抗清动机心存疑虑，去与不去，委决不下，于是于壬辰元日亲占一卦，得睽之归妹。明年癸巳，筮复如之”。睽之上九变而为归妹。睽兑下离上，兑为少女，离为中女。王夫之释此占云：
观于彖，而知睽之为道，不苟同而尚别，二女之志不同，美之与恶，岂可颉顽同居哉？今卦爻之动，不动于兑，而动于离。且睽者，离宫初世之卦，则道宜用离明，而不宜用兑说。众人无知，为少女所惑，慕其膏泽，而忘其衷情之狠躁，则以可望为归者固矣。若夫中女之含光以照四国者，则非专壹其心于忠贞，不能求也。使诚得主而为之死，虽鬼车其勿恤，况今之张弧者，自有其说弧之时。（《王船山诗文集
王夫之对此卦的解释，已经表现了“彖爻一致以为释”的特点。睽之《彖传》云：
以孙可望为兑悦，认为不可为孙可望抗清的口号所迷惑。以上九一爻之动而言，上九以孤阳处上而失位。则往投孙可望非为得主也。“鬼车”，“张弧”、“
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