棋

读书时看《红楼梦》，第八十七回有段宝玉观棋的描写，十分有趣：

宝玉打谅他也睡午觉，不便进去。才要走时，只听屋里微微一响，不知何声。宝玉站住再听，半日又啪的一响。宝玉还未听出，只见一个人道：“你在这里下了一个子，那里你不应吗？”宝玉方知是下大棋，但只急切听不出这个人的语音是谁。底下方听见惜春道：“怕什么。你这么一吃我，我这么一应；你又这么吃，我又这么应。还缓着一着呢。终久连得上。”那一个又道：“我这么一吃呢？”惜春道：“呵嘎，还有着一反扑在里面呢！我倒没防备。”宝玉听了听，那一个声音很熟，却不是他姊妹。料着惜春屋里也没外人，轻轻的掀帘进去。看时不是别人，却是那栊翠庵的槛外人妙玉。这宝玉见是妙玉，不敢惊动。妙玉和惜春正在凝思之际，也没理会。宝玉却站在旁边看他两个的手段。只见妙玉低着头问惜春道：“你这个犄角不要了么？”惜春道：“怎么不要。你那里都死子，我怕什么。”妙玉道：“且别说满话，试试看”。惜春道：“我便打了起来，看你怎么样。”妙玉微微笑着把边上子一接，却搭转一吃，把惜春的一个角都打起来了，笑着说道：“这叫做倒脱靴势。”惜春尚未答言，宝玉在旁情不自禁，哈哈一笑，把两个人都吓了一大跳。

《红楼梦》里称下围棋为下大棋。这段描写实在精彩，即便那时我不会下围棋，也觉得下棋的场面赫然眼前，如临其境。

惜春与妙玉对弈

小时候看过爸爸和哥哥下象棋，学会了下象棋。围棋接触得少，直到做少儿艺术类培训时，开设的课程中有围棋，便跟着听了几堂课，学会了下围棋。

围棋乃“琴棋书画”四艺之一，是古代文人及名门闺秀修身所必须掌握的技能，《红楼梦》中给“四春”的贴身丫头取“抱琴、司棋、侍书、入画”之名，便体现了四艺在古代文人生活中的地位。

据记载，尧舜发明围棋。围棋古称“弈”，意即“你投一子我投一子”。而围棋的含义是一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏。下棋的人聚精会神，观棋的人也深陷其中，有句话叫“观棋不语真君子”，有时候观棋入迷，更甚于下棋之人。　　

刘禹锡有首著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗云：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

这里的“烂柯人”便是说的观棋典故。

观棋烂柯

南朝·梁朝任昉著的《述异记》里记载：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：'何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”

信安山有个石室，西晋有个叫王质的青年樵夫，上山打柴，进洞见两个小孩正在下围棋。王质素好下棋，被小孩精湛棋艺吸引，凝神观棋。两小孩也不奇怪王质在，边下棋边吃枣，还顺手递枣给王质。王质吃了不觉得饿，很久，小孩说：“你该回家了。”王质俯身拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧头。王质回到村里，一个人也不认识，向村里人询问，才知父母已去世一百多年了。后人遂将此山名为“烂柯山”，成语“山中方一日，世上已千年”便由此来。

唐朝诗人孟郊《烂柯山石桥》诗云：

樵客返归路，

斧柯烂从风，

唯余石桥在，

犹自凌丹红。

人在棋局，不知外面已翻天覆地。

对弈是个绝妙的境界，能够将死局化解之人，除了高超棋艺，更要有过人之处。然而，有时深陷其中，反而解不开局面，跳身其外，却有意想不到之结果。

金庸的《天龙八部》里有个“珍珑棋局”的故事。说的是逍遥派掌门人无崖子花整整三年的时间摆出一个“珍珑”棋局，命弟子苏星河当擂主，邀请天下英雄来破解。可悬赏30年，黑白两道的高手均无人能解，最后，竟然被和尚虚竹闭目落子，胡乱撞开棋局。

书中描写道：“虚竹快步走上前去，从棋盒中取过一枚白子，闭了眼睛，随手放在棋局之上......天地一宽，既不必顾念这大块白棋的死活，更不再有自己白棋处处掣肘，反而腾挪自如，不如以前这般进退维谷了。”

虚竹闭目落子，一步“自添满（自杀一大块解放全局）”，局面顿呈开朗，白棋有了回旋余地，不像之前那般束手束脚，反而启动了一个全新的局面。珍珑棋局的破解揭示一个道理，凡事不要陷进去，要跳出来看。

围棋从空盘到越下越多，每一个子都有关联，如人世间千丝万缕的联系，变化多端。

谋大局，要看长远，天作棋盘星作子，不在小事上纠结，才能做成大事。正如“慢”，慢的妙处在于沉思和品味，在于沉淀之后的厚积薄发。

人生如棋，棋如人生。

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