翻经，即翻译佛经的意思。
佛教自从传入中国，便开始有了佛经翻译。南北朝时期，逐渐盛行。到了隋唐，翻经已达到极高水准。
拜吴承恩《西游记》所赐，在中国，男女老少都知道唐僧西天取经的故事。
唐代高僧玄奘历经磨难，终于到达印度，在那烂陀寺取得真经，又在当地学习了十七年，直至公元645年归来，之后便长期从事翻经工作。
玄奘壁画 西夏·甘肃
然而，除了佛教研究者和佛家弟子，很少有人知晓，在唐三藏之前，其实还有一位闻名遐迩的高僧，也是三藏法师。那就是大名鼎鼎的鸠摩罗什法师，这位才是翻经界的鼻祖。
鸠摩罗什是东晋时后秦的高僧，祖籍天竺，出生于西域龟兹。据说，鸠摩罗什母亲怀他后，记忆力和理解力都倍增于之前，甚至无师自通学会了梵文。鸠摩罗什5岁即可日颂千偈，7岁出家，9岁便能登坛讲经，名闻西域，是名副其实的神童。
公元401年，后秦皇帝亲迎鸠摩罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请鸠摩罗什主持翻经事业。
鸠摩罗什雕像 新疆克孜尔·千佛洞
为什么都称翻经者为三藏法师呢？这里有个典故。
“藏”的梵文原意是盛放物品的筐箧。后指佛教的经、律、论三种圣典，即三藏，为佛教经典的总称。
精通梵汉语言，从事译经的法师，则称为译经三藏或三藏法师。玄奘生于唐朝，所以称为唐三藏。
《五百罗汉图之竹林致琛》南宋·周季常
翻经不只是三藏法师一人翻译，而是几百上千人一起译。这些人中，有各大名寺的高僧，也有各地的学者，都是全国有智慧、有学识的人。参译者逐字逐句斟酌考量，众人一起探讨，力求达到精准。
翻经道场，也叫译场。隋代杜宝《大业杂记》载：“门南洛水有翊津桥，通翻经道场。”
鸠摩罗什道场翻译了《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等著名经书。玄奘法师的译经院里，还有基督教传教士，各教派融和，共同研究学术。玄奘道场所译的《心经》，成为后世流传最广的经书。
《十八应真像》明·仇英
除了专门的翻经机构，有些精通梵文的文人学者，也翻译佛经。比如谢灵运。
唐代温庭筠《访知玄上人遇暴经因有赠》云：“客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。”客儿，是谢灵运的小名。
南朝梁锺嵘《诗品》曰：“其家以子孙难得，送灵运於杜治养之。十五方还都，故名客儿。”
谢灵运从小送去钱塘道人杜明师那里养，十五岁才回去，所以叫客儿。
《谢灵运烹茶行乐图》明·仇英
谢灵运是南北朝著名诗人，山水诗派的鼻祖。他出身名门，太叔爷爷谢安就是高卧东山的那位，后“东山再起”，带领谢灵运爷爷谢玄打了一场著名的“淝水之战”。
谢玄的姐姐，也就是谢灵运的姑奶奶，便是“咏絮之才”谢道韫。谢道韫的公公即“书圣”王羲之。
这就是当时王谢两家的关系。唐代刘禹锡《乌衣巷》云：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《心经》明·文徵明
谢灵运学识渊博，精诗文书画、通史学老庄，还会翻经。
谢灵运曾任临川内史，于府治南宝应寺翻《涅槃经》。因凿池为台，植白莲池中，名其台曰翻经台。
唐代颜真卿《抚州宝应寺翻经台记》曰：“抚州城东南四里有翻经台，宋康乐侯谢公元嘉年初于此翻译《涅槃经》，因以为号。”
《赵孟頫写经换茶图》明·仇英
谢灵运仕途坎坷，却开创了山水诗一派文风。翻经也好，抄经也罢，只要心平静，便可面对各种变数。
陈继儒《小窗幽记》曰：“焚香煮茗，把酒饮诗，染瀚挥毫，翻经问偈。竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。”
翻经，心闲梦稳。
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