集福寺，现在是一处尼众道场，坐落于台怀镇东庄村的一个土丘之上。从台怀镇中心区出发，沿着大石线往砂河方向走，行约1.2公里，快到碧山寺的时候在公路左侧可以看到集福寺的牌楼。
集福寺位置示意图
道路左侧可看到集福寺牌坊
集福寺坐北朝南，从东至西依次排列有四处院落，占地面积约6300平方米，有大小殿宇百余间。山门之后是主院，前后共有四座殿宇，依次为山门（也是天王殿）、大雄宝殿、文殊殿、十方文殊殿。在主院内，左侧为地藏殿，右侧有一座特殊的配殿，曰五郎殿，是纪念北宋杨家将杨五郎的殿宇。主院之外的其它院落，为僧舍、五观堂、修行的关房等设施。
集福寺卫星示意图
穿过牌楼沿着山路蜿蜒而上，就到了集福寺山门了，山门对面有照壁一座，山门同时也是天王殿，三开间，单檐歇山顶，两侧分别有便门及钟鼓楼。殿内和别的寺庙没有区别，同样是正面大肚弥勒佛，背后韦陀，两侧四大天王。山门一般不开，旁边有便门，从便门进入。
进入寺庙可看到大雄宝殿，面阔三间，单檐庑殿顶，四出廊，前后均有门，殿内原供宗喀巴大师和无量寿佛，现为上个世纪九十年代新塑的释迎牟尼佛和十八罗汉。正面供释迦牟尼佛，释迦两侧有阿难与迦叶两位弟子；两山塑有十八罗汉；佛坛后面是西方三圣——阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨。
集福寺大雄宝殿正面
集福寺大雄宝殿后面
大雄宝殿之后是文殊殿，三开间，硬山顶，前出廊。殿内有四根金柱，较为特别，后两根为方柱，前两根为圆柱。佛坛之上是常见的三大士像——供骑狮文殊、骑像普贤和骑朝天吼的观音菩萨。殿内整洁干净，像设庄严，一派佛国气象。
文殊殿三开间硬山顶前出廊
该院东西各有配殿，东配殿是地藏殿，供奉地藏菩萨；西侧为五郎殿，殿内有1983年塑的北宋杨家将杨五郎的坐像。原先的五郎殿建在集福寺附近的太平兴国寺（现在茅棚山庄的位置），太平兴国寺1971年被毁。五台山僧人为了纪念这位出家于五台山的名将，便在集福寺中新塑了杨五郎像，这个西配殿便成了五郎殿。集福寺就继承了太平兴国寺的衣钵，成为了太平兴国寺的延续了。
西配殿为其它寺庙没有的五郎殿
山门、大雄宝殿与东西配殿围合成一座两进的四合院，这是集福寺的主院，中轴线上还有一座后高殿，位于后院。从文殊殿背后东侧的小门进入，沿着石径逐步攀登，就到了集福寺的后院，后院重要建筑为十方文殊殿。
后高殿独立为院，中轴线最后一处建筑
十方文殊殿前有广阔的平台，站在其上可远眺五台山风光，清风吹过，心旷神怡，淡淡的香火的烟味提醒着游客这里是佛国圣境。
十方文殊殿面阔七间，二层楼房，硬山顶，殿内主像是一尊白玉卧佛，卧佛之后是横三世佛。十方文殊殿两侧各有三间两层配楼。东侧院内，有一处塔林，白色喇嘛塔整齐排列，庄严、肃静。
十方文殊殿也是藏经楼，近年新建
十方文殊殿殿内塑像
集福寺历史沿革：
集福寺的历史沿革，只写一句话吧：此寺建于清代，又名洪泉寺，原为喇嘛庙，1985年修缮，改为比丘尼寺院。但是且慢，集福寺背后约200米，现为茅棚山庄，为北宋所建太平兴国寺的遗址。
太平兴国寺为北宋著名寺庙，宋太宗敕建，曾显赫一时，可惜1971年被拆毁。太平兴国寺内有五郎祠，相传是杨五郎出家的寺庙，太平兴国寺被毁之后，集福寺将大雄宝殿西侧配殿改为五郎殿，继承了太平兴国寺五郎祠的香火，成为纪念北宋杨家将杨五郎之寺。集福寺离太平兴国寺最近，按照太平兴国寺在宋代的地位，集福寺所在的地方曾经可能是太平兴国寺的一部分，所以我们也可以将集福寺视为是宋代太平兴国寺的延续，那么，在此，将太平兴国寺的寺史做一梳理。
太平兴国寺最早见于宋代延一撰写的《广清凉传》，《广清凉传》成书于宋仁宗嘉祐五年（1060），是我们了解宋代五台山最可靠的资料。
《广清凉传》卷下“宋僧所睹灵异二十一”载：释睿谏，俗姓刘氏，云州人也。……，礼真容院僧统大师继颙（yóng）为师。厥后，师既去世，葬礼云毕，胜愿内兴，欲崇佛事，乃于楼观谷内东北，有泉名曰鹿泉，泉侧不远，结庐诵经，励精勤苦，晨夕忘倦。一日忽梦老叟，告曰：“尔不须独善，可崇大事，兼于此地，大有因缘，吾赞尔力。”言讫而寤（wù），内自惟曰：“斯必圣贤相誓，于此处建大伽蓝。”异日办装，之北地缘化。北朝宁王与夫人，先梦见师化缘修造，及师达境，一见如旧。既符先梦，大施金币。暨回本山，募工修建。复诣（yì）太原，谒（yè）伪主刘氏，亦蒙厚赉（lài）。寺号曰“白鹿之寺”。宋太宗，讨平晋地，师乃躬诣行宫请见，上问台山兴建之由，师奏对称旨，又蒙恩锡，甚厚。寻赐额，号“太平兴国之寺”。师之感召，大概如此。至大中祥符元年八月初一日，以疾而终。春秋六十有六，僧腊四十九，影塔具在。
该文详细介绍了太平兴国寺的创建过程。睿谏，被称之为北汉山中宰相继颙的徒弟，文中介绍继颙去世后，睿谏离开真容院前往五台山楼观谷内东北、鹿泉附近，结庐诵经。因梦到老人指示他在此处建寺，后去辽国化缘，辽国的宁王和夫人出资建造了“白鹿之寺”。赵光义灭北汉之后，到行宫谒见赵光义，赵光义赐钱助造，并以年号赐额“太平兴国之寺”。大中祥符元年，公元1008年，睿谏去世。
我们先看几个重要的时间节点。继颙去世，同样在《广清凉传》中有记载，是北汉天会十七年（973年），赵光义灭北汉是太平兴国四年（979年），这一年，杨业跟随北汉皇帝刘继元投降北宋。之后雍熙三年（986年）宋军北伐，杨业战死。大中祥符元年，公元1008年，睿谏去世。
太平兴国寺是历史的见证，它出生的时候正是风起云涌之时，平北汉、雍熙北伐、杨业战死。睿谏的师傅继颙，与北汉皇族关系密切，杨业作为北汉知名的大将相信与继颙也有交往，继颙的徒弟睿谏与杨家也会有千丝万缕的关系，那么民间所说的杨五郎出家于太平兴国寺，也不是没有可能。正史中的杨家，雍熙北伐并没有“七子去，只有六郎回”，和杨业战死的只有一个儿子杨延玉。《宋史·杨业传》载杨业有子七人，其子延玉，战死朔州，“业既没，朝廷录其子供奉官延朗为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延瑰、延贵、延彬并为殿直”。崇仪副使、供奉官、殿直，都是七八品的武职小官。正史中有过记载的只有升任崇仪副使的杨延朗（后改名杨延昭），其余没见记载，其中有出家五台山的也并非没有可能，但仅是推测，我们并找不到证据。
到明代澄观撰写《清凉山志》时，已经言之凿凿：“太平兴国寺，楼观谷，宋沙门睿见结庐于此。……太宗平晋，闻师道，诏见行宫。敕建寺，赐额太平兴国，以师主之，即杨五郎之师也。中有五郎祠。五郎之后，真宝，代州人，……”
按照镇澄的记载，睿见（《广清凉传》为睿谏）建造了太平兴国寺，并且是杨五郎的师傅，杨五郎的徒弟真宝曾抗击金兵，是著名的爱国武僧。镇澄参考的什么资料，是否可信，我们并不知道，或许和我们今天一样，只是猜测或者是民间传说吧！
不管怎么样，太平兴国寺，令人神往，不仅是宋代的有名寺庙，也与杨家将有着“剪不断，理还乱”的谜，事情的真相当然想知道，但是，可能永远是推理与猜测了，管他呢，今天去集福寺，就把它当做杨五郎的家庙吧！不过让杨五郎略显尴尬的是，每天祭拜他的，竟然是一群虔诚的女子。
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