周易.师卦卦辞：《师》：贞，丈人吉，无咎。初六：师出以律，否臧凶。九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。六三：师或舆尸,凶。六四：师左次，无咎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家,小人勿用。
《周易.师》卦以“兵众”为名，阐发用兵的规律。卦辞强调两项原则：一、用兵的前提在“正”，即认为“能以众正”的“仁义之师”，可以“毒天下而民从之”（《周易.彖传》）；二、出师胜负的关键，系于择将得当与否，故必用贤明“丈人”才能获“吉”。六爻分别展示用兵的各方面要旨：初六极言严明军纪的必要，九二揭明主帅成功的条件，六三陈述失利败绩的教训，六四指出撤兵退守的情状，六五申言“君主”择将的标准，上六体现论功行赏的法则。胡炳文曰：“六爻中，出师驻师、将兵将将、伐罪赏功，糜所不载。其终始节次严矣。”（《周易本义通释》）从卦中所揭示的用兵要旨看，《周易.师》卦堪称为一部古代兵法的总纲；若从全卦所反映的用兵须“正”的原则看，又可视为作《周易》者战争思想的提要。荀子曰：“彼兵者，所以禁爆除害也，非争夺也”，“此四帝、二王皆以仁义之兵行于天下也”（《荀子.议兵》）。马振彪论此卦曰：“天下归德谓之王，王者之师有征无战。‘东征西怨，南征北怨’，民望之如云霓，从之如归市，所谓‘能以众正’，乃可王也。”（《周易学说》）此论似已道出《周易.师》卦蕴含的早期军事思想的核心所在。以上为个人观点，希望起到抛砖引玉之功，望各位多多指教并在评论中留下宝贵意见，鄙人会认真研读以求进步……
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