杂序《梦里宫娥乞巧忙》
文/李明
一、乞巧
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕节，中国古代又称“乞巧节”也叫“女儿节”，在现代被叫做“七夕情人节”和“中国情人节”。从字面来看，七夕更像是一种节日，好比春节。而乞巧，听着更像是过节的习俗，好比过年。在古代，七夕节就是乞巧节，乞巧就是七夕这天女孩们向织女巧神乞讨做针线活的手艺。乞巧节始于汉代，在七夕这天，女孩们欢聚在一起，举办一系列秀针线活的比赛，吃巧果，月下许愿，向天上的织女星乞讨心灵手巧的秘诀。
乞巧的这一风俗一直延续了两千多年。七夕情人节，又叫中国情人节，开始于2000年，一开始就受到年轻人的喜爱，加上网络的传播和商场促销的推波助澜，在年轻人中迅猛发展，当下节日风俗主要是商场购物，送玫瑰花和发红包。有时候，我们不得不感慨：时至今日，中国的传统节日中除了清明节，都被年轻人过成了情人节和购物节。这一怪相的始作俑者究竟是谁？只是不慎言喻罢了！
二.迢迢牵牛星，皎皎河汉女
七夕节起源于牛郎织女传说，但两者不是同一个时期产生的。七夕的出现，应早于牛郎织女的传说，中国差不多有农历就有了七夕，原先是一个近乎宗教祭祀的节日。在封建社会“七”是一个很有魔力的数字，《周易》的卦爻辞中有“反复”“归来”的意思，人死后有头七，七七的说法，因此牛郎织女的相会也定在七月七日。
关于牛郎织女的传说，“牛郎”“织女”最初是天上的星宿名，起源于远古时候人们对星宿的崇拜。最早见于文学作品《诗经》《大东》篇“跂彼织女，终日七蘘。脘彼牵牛，不以服箱”这篇诗作的背景是西周，在这首诗里，“牛郎”“织女”只是两个星宿的名字，故事传说还没有成型。
而牛郎织女的故事出现的则较晚，最早见于汉代《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，脉脉不得语”今天所我们看到的牛郎织女神话传说的史料记载，最早见于南北朝时期，宗懔所著的《荆楚岁时记》：“天河之东，有织女，天帝之女也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后隧废织祍。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”由此可以看出，这个传说与爱情无关，这个传说一开始主要是有赞美劳动和警戒偷懒的意思，就算是天帝的女儿，织女因婚后废弃织纫被罚，夫妻天各一方。王子犯法，与庶民同罪。
这个传说在后人的诗作中，才开始被附加了爱情的内容。最常见的，如唐代杜牧的 《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”表达的主题是宫怨。更多是诗作表达的是闺怨，就是现在的异地恋。如李清照的“星桥鹊架，经年才见，想离情、别恨难穷”，唐代徐凝的《七夕》“别离还有经年客，怅望不如河鼓星”
三、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
在写乞巧之前，先说说在古代女红的重要性。封建社会妇女必须遵守三从四德，四德是：妇德、妇言、妇容、妇功，这里妇功即“女红”。首先，女红是男子择偶的一大标准。再从女子的社交，职场上位来讲，女红是古代女子的基本生活技能，和提高地位的核心竞争技能，想做个女强人，女汉子，要出人头地，女红必须出色，技压群芳。
女红是女孩自小就学的必修课。在古代，不论贫富贵贱，妇女们人人女工。在上流社会，女红更是衡量妇女修养德容的标准，比嫁妆还高一等。通俗来说，古代的女红就是今天所说的白富美。《水浒传》里，贫穷人家的妻子潘金莲给王妈妈做了三天的寿衣。
《西厢记》中有崔莺莺做女红的描写，《牡丹亭》中杜丽娘游园惊梦后，赖与女红，成日间情思睡昏昏，遭严母痛骂。上至诸侯将相府里的小姐，皇后嫔妃们也都做女红。女红描写在《红楼梦》里比比皆是，史湘云为宝玉做过鞋，黛玉为宝玉做的香袋，慧紫鹃就是做针线时试的莽玉，俊袭人在怡红院里绣鸳鸯，勇晴雯夜补雀金裘一回，更是技压群芳。
其次，在上流社会里，女红手艺的好坏直接会影响到女子的家庭地位。因为王侯贵族的公子哥，和皇宫里主子们，根本不喜欢，也从不用市面上买回来的东西，小件衣服，贴身物品都是身边人手工做的。宝玉的就不用市面上的东西，枕头和贴身衣服，鞋袜都是袭人和众姐妹做的。庚子年列强入侵，慈禧西行途中，过冬的衣服都是晋妃、瑜妃带着宫女亲手做的。在人际交往的礼尚往来中，女红的作用更功不可没。《金瓶梅》中，西门庆升提督后，李桂姐趋炎认吴月娘为干妈时，就送了四色礼，做了一双女鞋。 李瓶儿生子后母凭子贵，吴银儿给李瓶儿上寿时，送了四盒礼，两方销金汗巾，也做了一双女鞋。
乞巧节最早记载于《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针与开襟楼，人倶习之”，可以看出，乞巧始于宫廷后来传到民间，并快速发展。《开元天宝遗事》记载到：“唐太宗与妃子每逢七夕清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰。”到了宋代元代，七夕巧成为最隆重的节日，也是最浪漫的节日。各地有专门卖乞巧用品的市场，称乞巧市，规模和热闹相当于现在的年货市场。
《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前卖乞巧物，自七月一日起，车马驔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”看到这从中乞巧市的热闹繁忙不难看出。从人流量和交通拥堵看，相当于平安夜的北京三里屯，西安的钟楼 从物品的多样化和时间持续周期看，相当于腊月底的农村年货市场。
乞巧节的习俗主要是乞巧比赛 （秀针线活）和拜织女许愿。到了七夕这天，女孩们斋戒一天，沐浴完毕，约上好姐妹或认识的女孩聚在一处，一起玩耍。乞巧的主要习俗有：
一、穿针乞巧
这是最主要也是最早的习俗，始于汉代。最早见于《西京杂记》“汉彩女常以七月七日穿七孔针与开襟”南朝的《荆楚岁时记》“七月七日，是夕人家妇女接彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。
二、喜蛛应巧
其俗稍晚，始于与南北朝。在《荆楚岁时记》中记载：“是夕，陈瓜果与庭中以乞巧。有喜子网与瓜果上为符应。”这项内容后来发展的更加丰富多彩，《开元天宝遗事》记载“七月七日，各捉蜘蛛至小盒中，至晓开：网密者，言巧多。稀者言巧少。又说，若网圆正，谓之巧多。”
三、投针验巧
这一风俗是穿针乞巧的演变，是明清两代盛行的乞巧风俗。《直隶志书》记载；“燕都女子七月七日，以碗水曝日下，至水膜生面。投小针浮于水面，徐视水底日影：或散如花，动如云，细如线，粗如锥，因以卜女子巧。还有种生求子，拜织女习俗。
四、拜织女
拜织女多是女孩们的私下活动 ，于月光下放一桌子，摆上茶酒水果，还有五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)。女孩们斋戒一天，沐浴停当后，在案前焚香祭拜，面向织女星默念自己的小心愿：嫁的如意郎君，早生贵子等。
五、吃巧果
巧果是七夕的应节食品，有自己做的，也有从市面上买来的。七夕还有读书男子晒衣晒书，拜文曲星乞求高中魁首的习俗。但男子只是少女乞巧活动中的附属品，相当于现今的女员工休产假，男的也来混一个陪产假。在古代，乞巧是女孩们一年中最大的节日，女孩自称为女儿节。因此，北大教授曾强调到：“乞巧是女孩向上天乞巧智慧和灵巧，所以七夕是真正的女儿节。”
七夕乞巧不仅有史料记载，在大量的诗词文学作品中都有对乞巧的描写。
四、月上柳梢头，人约黄昏后
七夕与情人节
七夕情人节是今天的说法，在古代，没有情人节这个说法，类似情人节的是“上元节”和“清明节”。从情人节这个名字和今天情人节的功能来看，上元节（元宵节）应是古代的情人节。许多诗词中有成年男女这天幽会逛街的描写，如欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”，辛弃疾的《青玉案之元夕》中“蓦然回首，那人却在，灯火澜处处”诗词描绘的比较含蓄优美，其实就是男女约会时玩“躲猫猫”撒娇的游戏。说白了就是乱搞男女关系，扒灰。到了《金瓶梅》里，就写的很直白了，第十五回“佳人笑赏玩灯楼，狎客帮嫖丽春院”， 上元节这天，两口子各玩各的。吴月娘和众娘子去赏花灯，西门庆先找了歌妓李桂卿，再去找小三李瓶儿，最后才回的家。第二十四回，又到上元节，陈敬济调戏丈母娘潘金莲和西门庆的其他娘子，扒灰开始了。第四十二回，再写上元节，西门庆幽会王六儿。
从爱情的角度讲，古代的情人节最准确地说法，是清明节。因为上元节毕竟太热闹了，人多混杂治安不好，女孩不敢出门，那只是大人们嗨皮的节日。而清明节上坟踏青，正好是文艺青年少男少女们邂逅，遇见爱情最好的节日。确认过眼神，一见钟情，许多心神荡漾的爱情就是发生在清明。还有天公作美，“清明时节雨纷纷”“最美的不是下雨天，是你陪我躲过雨的屋檐”。《白蛇传》的爱情故事，游湖借伞发生在清明。《牡丹亭》中“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，杜丽娘就是在春天的花园中和柳梦梅梦中相会。《金瓶梅》中，孟玉楼就是清明给西门庆上坟时邂逅李衙内，两人定眼一看，一见钟情，恩爱一生。
五.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
“不见穿针妇，空怀故国楼。”
浪漫的乞巧节延续了两千多年，从汉代开始，即使到了晚晴八国联军入侵的前几个月，慈禧太后还在宫中和宫女们玩着穿针斗巧的游戏。在兵荒马乱，民不聊生的战争年代，乞巧在民间仍有残存，直到文化动荡中，乞巧彻底埋葬在历史的泥土里。
2000年以后，七夕以七夕情人节的新面目出现，买买买和发红包的主力军是我们80以后的年轻人。慢慢演变为七夕情人节和中国情人节。这一天再也看不见女孩们斗巧欢笑的身影，七夕节彻底沦为情人节和购物节，习俗变的更为简单省事：发红包，再饱含深情地说一句：老婆，我爱你！
当我们年轻人把所有传统节日都当成成情人节，购物节，潮涌 在全国各地建七夕爱情文化园，建仿古建筑，办文化美食节。很庆幸还有许多文人专家们旁征博引，谈古论今，给人们讲七夕节的由来，古代的乞巧，牛郎织女动人的爱情传说。
乡土蓝田特邀 作者：菊岸，渭南东骆人，闲来无事，以文字自乐。偶有所感，字不成文，无名无号。
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