涝池村神话之演义
王越峰
涝池，顾名思义就是雨水汇集池塘，沉淀澄清，以供日用之蓄水池。唐王勃笔下“潦水尽而寒潭清”或许就是这种情景了。这种蓄水池，古文人雅称“瑶塘”，南方人叫“塘”，山东人叫“湾”，关中则普遍称“涝池”。在渭北黄土高原的澄城、合阳一带特别缺水的地方，则会把涝池用砖墙围起，安门上锁，除了保持水质洁净外，还有节约用水的意图。围墙门楣上往往镌刻着“幸福池”之类象征美好生活的题字。可见这一汪不很清澈的池水，对村民来说竟是何等重要！
大部分村名都以早期居民姓氏或所处地形命名，例如“柳家村”、“杨坡头”之类。“涝池”作为村名，想必这个村子和涝池有非常密切的关系。听老辈人传说，据阴阳先生观察测算，白马河右侧这一梁是个龙脉，龙尾在三官庙，龙口在蓝田县城。涝池村则位于龙脉头顶之上。村北沿沟边是这一梁各村通往县城的“官路”。很早以前，官路侧旁有一个神奇的大水潭，终年碧波荡漾，水质清澈而深不见底。隐约可见水中有盛开莲花，深植水底，四季不败，可远望而不可触及焉。传说潭中还有一龙马驹，每每在黎明时刻跃出水面，在官路奔腾跳跃。人口不多的雷姓家族原是本村最早居民，而占人口百分之九十以上的王姓大族，则是明朝立国后由山西大槐树下移民至此。雷家房舍离深潭仅百步之遥，据说雷氏先祖晨起到潭里担水，亲眼见龙马驹出水奔跑，遇人则瞬间入水，眨眼功夫没了踪迹。这种稀奇的深水潭在本地十分罕见，因形似涝池，就以神奇涝池远近传扬开了。于是，把这村子也就称为“涝池村”了。岂不知地质构造复杂奇妙，涝池村又地处北岭低端，或许在某个地质年代，深潭下边曾有泉水涌出，亦未可知。
据“蓝田县志”记载；嘉靖元年(1522)，王科任蓝田知县，劝课农桑，振兴学校，扩建城廓。是年，凿青泥坊渠，引土胶河水入城中，民享田园之利。并移城隍庙于城治东南隅，白马河水从县城东关流进城里，再从城墙西南角流出，投入灞河。
上世纪六、七十年代，县城西街南头还保留有“水门”这个地名。
不知道又到了那朝那代，县官欲除城中水患，征集乡民开凿了县城东门外、现在称为“后沟”的人工河道，让白马河绕过县城，改向南流，径直投入灞河。随着千百年来白马河水的不断冲刷，“后沟”越来越深，就成了现在的样子。后沟的开挖，直接斩断了龙脉。龙脉既破，守护龙脉的神龙，只好回天庭交旨复命。临行前托梦涝池村民：“吾乃黄海龙王苗裔，因年少轻狂，嬉戏玩耍，失手致黄河泛滥，因而触犯天条，被罚放逐黄河上游千里之遥。贬谪至此，专司守护白马河畔这道龙脉。白马河乃敕令暂领之水域，尔村神潭为本龙府邸，神莲是镇潭之宝，龙马系胯下坐骑。今龙脉既毁，不得已而将离去。日后神潭可为吾行在，拟留神莲、龙马值守，使其不至干涸。又念多年村邻相伴之情，已禀告天庭，尔村可开凿七口井、八个涝池，确保尔村永无缺水之虞。况七、八乃上苍亘古吉数，亦可护佑尔村永续太平，世代风调雨顺、无灾无祸、人丁兴旺、俊才辈出”。言已，回首三顾，摆动龙尾飞腾而去。
不知又过了多少年、多少代，神龙一去不返。相传龙马宝驹被一位西藏活佛做法盗往昆仑之涧；神莲被一得道仙人本欲以神力带往终南道观奉养，结果仅行至灞河，神莲便遁入河中深潭，不肯离去。莲花落处，便有了“莲花子”这个村名，这个村亦即现在的新庄村。
据说是涝池村王姓大族先祖把在灞河北岸新建的田庄和土地分给了其长门子孙，相对涝池村老宅，则将此处称为“新庄子”。因而这个村子有“莲花子”、“新庄村”两个村名。神龙、神莲、神龙马的先后离去，神潭遂逐渐干涸，变成一个深深的土壕。据说在不很久远年代里还有水，直到上世纪八十年代，虽然早已变成一个干涸的土坑，还被村民叫作“涧涧（谐音尖尖）涝池”，上世纪七、八十年代遗址还在，到现在已荡然无存了。
说也怪，自我记得，村里始终是七眼井、八个涝池，听老辈人说，自古就是这样。早先在家乡时期，处于好奇，和村里年轻伙伴勘查过多次，七井、八涝池无一例外。新打一眼井，必有另一个井会水枯废弃；新挖一个涝池，要么蓄不了水，要么另一个涝池干涸。冥冥之中自有定数，信不信由你，反正我是信了的。哈哈！
有道是：
今人莫道涝池浅，
昔时藏龙有神潭。
七井八池由来久，
福泽永续万万年。
