乡村民间宗教信仰
李松涛
每年春节过后，乡间各种庙会活动相继开始。人们叫赶庙会，每一处庙会都有一个固定的活动时间，信男信女烧香拜佛，卖香蜡纸表，卖地方小吃的，避邪镇宅饰物信物的，文艺杂耍演出的，卜卦算命的蜂拥而至，甚是热闹。实质这就是乡村民间宗教信仰活动。
民间信仰源自民众对历史人物的崇拜。历史上的“忠”“义”之士以及各地被称颂的历史人物，受到民众的尊崇而成为偶像，并且被加以神化，造庙祭祀。民间信仰主要包括自然崇拜、神话传说和佛教道教神灵崇拜、历史人物崇拜、少数民族民间信仰四种类型。
民间信仰活动场所是指群众因崇拜神祇、祈福禳灾而建立的、进行民间信仰活动的各类庙宇。
民间宗教信仰按崇拜神祖不同可分为：
佛教：活动场所称为寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道场，庵和堂是尼姑道场。佛教寺院是宫廷式建筑，主供佛祖及菩萨。
道教：活动场所称为宫、观、庙、祠，道教庙宇是府衙式建筑，道教庙宇分：大庙、庙亭、小庙。主要供奉八仙及道家始祖。
儒教：宗教场所称 “庙”、“宫”、“坛”， 所包括天坛，宗庙，祠堂，孔庙 （或称文庙）书院，还有土地庙，海神庙，山神庙，等百神庙。以及为忠烈之士，节义之士所立的专祠，这些都是儒教的庙宇。是儒教的宗教场所。其中最重要的是祭天的天坛，祭祖的祠堂，以及祭孔的孔庙。
伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。信奉穆罕默德，经典《古兰经》，主要在回民居住区存在，主要是做礼拜的场所。
天主教和基督教活动场所称之为“教堂”。，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在乡岭地区有零星存在。
家乡民间主要信仰佛教、道教、儒教三大教。都有大型宗教活动。三大教主要特征：
佛教已有2500多年的历史，由古印度卡皮洛夫王国的王子乔达摩·悉达多创立。佛教是世界三大宗教之一。佛的意思是觉醒者。佛又称如来、忏悔、正觉、明行、善死、世间解、无上师、调节夫、天人之师、佛。佛教重视人的心灵和道德的进步和自觉。佛教信徒修持佛法的目的是按照悉达多的修持方法去发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦难，断绝一切烦恼，获得解脱。佛陀的姓叫做乔达摩，旧名是瞿昙。因为它属于释迦牟尼，所以人们也称它为释迦牟尼。佛家思想：佛教 宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度 。它认为人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世界”。
儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，“祖述尧舜，宪章文武”，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为经典，以古代官僚机构为组织，以天坛、宗庙、孔庙、泰山为祭祀场所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为祭祀仪式 。基本教义：忠恕 、中庸、 德治 、仁政等。董仲舒将儒教完善并成为主流宗教发扬广大。
道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，从事的道教活动复杂多样，有经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。道教以《道德经》《庄子》《本经阴符七术》等为经典，张道陵尊道立教的积极意义在于引人追求至真，导人达于善良。道教认为，鬼神是气，鬼是阴气，而神是阳气。湖北云梦睡地虎十一号秦墓出土的《日书》中就记载了三十多种鬼，有状鬼、哀鬼、凶鬼、爆鬼、游魂、丘鬼、刺鬼、饿鬼、遽鬼、夭鬼、爰鬼、厉鬼等，仅看这些鬼名就够吓人的。道教的神仙体系极其庞大，有三清天尊、北极四圣、太阳星君、太阴星君、玉皇大帝、太上老君、王母娘娘，以及神仙组合八仙等。道教相信，人可以长生不死、成为无所不能的神仙。
乡村民间的宗教信仰是纯朴的，想法也很简单，大部分自已信仰的什么也不是特别清楚。只是家庭不顺到庙宇烧香许愿，希望神灵保佑：有了高兴喜事到庙宇向神灵还愿，感谢神灵护佑。人们信仰神灵，也是一种精神的寄托与美好愿望的希望所在。这些宗教的存在也起到了稳定乡村的作用。每个宗教虽形式有别，但要求信徒从善从良的宗旨是一样，也是乡村合谐的一种教育宣传方式，是新时代中国特色社会主义乡村振兴、和谐乡村建设，活跃多种文化生活活动的补充。
介绍以上内容也是希望乡村民间群众对自己单纯的宗教信仰有更深的了解。不要乱赶会乱烧香，出现信仰混乱。现实中的庙会已成为文化旅游休闲娱乐为主的活动，宗教信仰场所成为一种载体。但人们还是要清楚牢记传统民间文化。
李松涛，网名快乐人生，蓝田陈沟岸村人。毕业於西北农业大学畜牧系畜牧专业，曾在乡镇政府从事行政党务领导工作多年。现在农业系统技术推广部门任职。
