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李白的《将进酒》里有很多名句，其中“天生我材必有用，千金散尽还复来”最为有名，为世人推崇。而我对“古来圣贤皆寂寞”这句情有独钟。
它常常拨弄我的思维，让我思索它究竟算不算“警句”。答案则常常像两边倒的墙头草。想到介子推不居功自傲，竟被活活烧死在山上，想到屈原被谗言诋毁，放逐异乡，想到司马迁替李陵说了两句仗义话，就被汉武帝处以极刑，墙头草就偏向“圣贤寂寞”的一边。而我感情上又不愿意相信圣贤们都是寂寞的，我希望他们能为当时的人认可。杜甫后半生都在漂泊中度过，然而他人生的征途中到底有李白，有严武在不同的时机陪伴；韩愈因为批评皇帝迎佛骨，早上上奏，傍晚就被贬到八千里外的潮州，可是他到底又回京了，且身边围绕着一批进步青年；岳飞虽不遇明主，屡遭谗毁，可不是有韩世忠支持他吗？圣贤究竟寂不寂寞？
近来，在《孔子世家》中读到孔子带着弟子周游列国被困在陈蔡两国，然后与子路、子贡、颜回三人探讨困厄的原因这一段掌故，我豁然开朗。孔子的学说不被各国国君实行，并非子路认为的没达到“仁”的地步，而是子贡所说的学说太弘大，不为国家所容。然而，子贡并非真的理解孔子，因为他主张孔子降低标准。而颜回则认为“不容何病，不容然后见君子！”不为世人所容又如何？只有这时方显君子本色！这话正好说到老师心坎儿里去了。
是啊，大凡圣贤定有过人之处。他们必定坚持自己的主张。而这些主张也一定有高深之处，自然难为世道所理解。假如他们因此而降低自己的思想、放下自己的追求，那么又何以成为“圣贤”？正是寂寞，才显圣贤本色。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”想来，说的就是这个道理！我又何必对是否所有圣贤皆寂寞这一问题较真呢？
岁寒成就松柏高洁品格，寂寞成就圣贤风节。
介子推不言“割股奉君”的功劳，也看不惯某些小人为了高官俸禄厚颜无耻地邀功，于是躲到绵山。正是这种高风亮节，成就了“不言禄”的美名，比狐偃、赵衰他们更为后人敬仰。相传“寒食节”便是为了纪念他。同样，面对“举世皆浊”的局面，屈原也陷入深深的寂寞之中。他不愿随波逐流，也不愿看到国家灭亡，投身汨罗。后来，人们在那一天用各种方式纪念他。于是，就有了端午节。可见圣贤虽然寂寞，但寂寞继而成就圣贤。
其实寂寞对于凡夫俗子而言也是一种极好的历练。只有在寂寞的时候，我们才会反思自己的得失，才能认清自己，继而修正前进的方向，修炼内功，走向成功。写到这里，我都有点怀念大一的那段时光了。为了不输在起跑线上，在很多同学尽情享受自由的大学时光时，我一个人默不作声地走自己的路。清晨，舍友们还在睡梦中的时候，我已经起来，捧一本书站在外面读。熹微的晨光中有我长长的影子。午饭后，他们在宿舍里嬉戏打闹时，我又端个小凳子出来了。我知道自己说普通话时口音重，所以午睡前要加以练习。晚上，等我背过单词一路小跑赶在宿舍大门关闭时回归时，宿舍的灯都熄了。我摸黑洗漱，然后伴着舍友的呼噜声入眠。那一年，大家都把我当疯子，虽然很寂寞，但我内心很充实。我知道自己在干什么。也正是那一年的寂寞，让我有了一个好的开端，养成了勤奋学习的习惯，也训练我坐冷板凳的能力。可以说，那一段寂寞让我受益无穷。
寂寞不是坏事，因为“古来圣贤皆寂寞”。兴许，我们耐得住寂寞，也能成为后人心中的圣贤。
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