“山川之美，古来共谈。”在同学们的齐声朗读声中，语文课拉开了序幕，我们学习的是《短文两篇》。
《答谢中书书》是一篇骈文。在典雅的骈句中，我们读出了文字的韵律，看到了巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
“如果我把文章改成这个样子，是不是会更好一点呢？”李老师问。
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
欲界仙都，人间天堂。
康乐以来，未与其奇。
“我认为这样改不好，因为这样就失去了文言文长短参差的韵律感与节奏美。”小童说。
是呀，虽说这样的句式读起来会给人一种整齐的美，可是都不像文言文了。嗯，像曹魏时的四言古诗了。
“文章中写'山川之美’，那么作者是怎样写山川之美的呢？”此问一出，同学们都踊跃作答：“作者运用了视角的变化，作者先写仰视，再写俯视，写出了山的高峻与壮美。”
“作者运用了视听结合的方法，他写'猿鸟乱鸣’是听觉，'沉鳞竞跃’是视觉。”
“……”
文章中，有山有水，有猿有鸟，作者为我们描绘出了一片幽深美丽的山水风景。我们听到的，是“山林交响乐”；我们所见的，是“江面生机图”。
李老师问，作者借这篇文章表达出了怎样的情感呢？
在我看来，一是对山水之喜爱，二是对寄身于山水的闲适，三是忘却名利的自在。除此之外，还有没有呢？自然是有的。“文章题为《答谢中书书》，是写给谢中书的书信，我认为这一篇文章里也有着对让谢中书从官场中解脱出来，和自己一同忘情于山水之中的期盼。”旁边同学一语点醒了我。
是啊，南北朝时期时局动荡，人们生活无法安定，许许多多的名士都去隐居了，而本文中也自然有一种对追求功名者的鄙弃和对山林的热爱了。又一次齐声诵读，读出的是山林之美，是高洁之志，是对友人的劝诫。第一节语文课就在这朗朗书声结束了。
第二节课，我们学习的是《记承天寺夜游》。刚开始时，李老师让我们进行齐读。“整体语音语调把握的都很好，但是你们读得太快了一些。”他评价道。
是啊，月光照在庭院中，像积水一样澄澈，这样的闲适景象又怎么能读快呢？恰如文中“闲人”“欣然”所写，作者本身就有着散步的闲适、赏月的喜悦。
随后，李老师又带着我们把本文翻译成了白话文。“翻译成白话文后，我们再来朗读一遍这篇文章，看看是不是还像原来一样美。”这篇文章本身便美，翻译成白话文后，自然是优美，但跟原文相比，还是少了文言文的味道。至于大体原因，我想应该是以下的几点吧。首先，翻译成白话文后，句子变得冗长，对词语进行扩充后，便失去了一种精炼的美感。再有，白话文中的语气减弱了，这与原文相比便丢失了应有的文气。最后，翻译成白话文后，句式有了变化，句子变长了，节奏感也就失去了。
随后，李老师又将文中的“遂”“亦”“如”“盖”“耳”等词语悉数删去，问我们妥不妥。
我们七嘴八舌地反对——“遂”字显出二人的默契，删去“遂”，显得人物很着急；“亦”字里有苏轼的欣喜，也能见苏张二人的默契。至于“如”更不能去掉，否则院里就真有水了。而“盖”也得保留，能舒缓语气，体现闲适之感。李老师顺势提出了一个问题：“这里的'盖’有两种解释，一种是“原来是”，书上注释上给出的是'大概是’的意思，这是为什么呢？”
“可能是因为作者当时没有专门去探索结果，作者也不确定，所以说'大概是’吧。”有同学说。
是呀，作者当时定然是沉浸在那静谧的夜晚和柔和的月光当中了，又怎么会去专门探究一个结果呢？这正好体现出了作者的一种随性、自在的情怀。
我认为，这“耳”一字，也有几重意味呢。有苏轼的自得，自豪，自叹。一个语气词里，我能读出他看淡成败得失的洒脱。怪不得后世如此多的人都喜欢苏轼呢，不仅是因了他的随和亲切，单是这遣词造句的一点，就值得让人拍案叫绝了吧。
李老师的“魔改”还在继续——“如果我们把写月景的句子改一改，改成下面这一句，同学们觉得怎样呢？”
“庭下如霜雪覆盖，霜上枝、叶驳杂。盖竹柏影也。”
依我所见，这个比喻也是不错的，李白就把月光比作霜啊。可是细细想来，霜中有浓浓的寒意。尽管“十月十二日”夜应该挺冷了，但是东坡没有寒意，有的是如水的澄澈明透。这不正是他心境的写照吗？我把我的想法说出来，获得李老师和同学们的赞赏。
李老师顺势提到苏轼初至黄州的《卜算子·黄州定慧院寓居》，我们一起品味“孤鸿”的意象和“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，于是理解了苏轼由“寒”到“闲”的转变，这也是苏轼成为苏东坡的诗词密码。我忽然有一种恍然开朗之感，心中对东坡的喜欢又多了一层。
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”我们在入情入境的朗诵中结束了本课的学习。
“陶弘景与苏轼都在文章中表现出'闲情’来，你更欣赏哪一种？”这是李老师留给我们的思考题。
我想，能忘情于自然，陶醉于山水固然好。可是，凡夫俗子们如果不能摆脱世俗牵绊，做个东坡那样的闲人岂不更好？
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