易祓《周易总义》之谠论
易律夫撰
(一)
南宋礼部尚书易祓著《周易总义》,其时在宋理宗绍定元年(公元1228年),刊印地点在湖南衡阳,并同时刊印《周官总义》三十卷。据今人易凤葵先生的《易祓传》(岳麓书社2010年7月第一版)载:易祓,字彦祥,湖南宁乡人,生于公元1156年3月4日,卒年84岁。易祓30岁状元及第,初为文林郎,47岁知江州,宋开禧(公元1205-1207年)礼部尚书。积极主张抗金,但当时的宋王朝实行偏安一隅政策,被削职归里,后宋朝廷悔感抗金,追封易祓为开国侯,赐百金。易祓公为三湘名人,后人有为其立祠纪念者。
易祓工诗善词,行文颇具特色,有《山斋集》。晚年究于经学,治学严谨,甚有发明。其著《周易总义》二十卷,总论深刻,自成其说。其每爻以诠解,是其发见。另外,其“文王未重卦易”即文王没有作《周易》,甚有深思。
《周易总义》二十卷,洋洋数十万言,体系完备,颇有新说新义。其二十卷目录为:
一卷乾卦
二卷坤卦屯卦蒙卦
三卷需卦讼卦师卦比卦
四卷小畜卦履卦泰卦否卦
五卷同人卦大有卦谦卦豫卦
六卷随卦蛊卦临卦观卦
七卷噬盍卦贲卦剥卦复卦
八卷无妄卦大畜卦颐卦
九卷大过卦坎卦离卦
十咸卦恒卦遁卦大壮卦晋卦
十一卷明夷卦家人卦睽卦蹇卦解挂
十二卷损卦益卦决卦姤卦
十三卷萃卦升卦困卦井卦
十四卷革卦鼎卦震卦艮卦
十五卷渐卦归妹卦丰卦旅卦
十六巽卦兑卦涣卦节卦
十七中孚卦小过卦既济卦未济卦
十八卷系辞上
十九卷系辞下
二十卷说卦。
(二)
《周易总义》选抄如下:
卷一:此伏羲所画八卦,重之为六十四卦。《周易》以乾为首,乾,刚也,不徒刚而已。考之说卦,其象不一。故六爻之义,皆以君道推之。君道主乎刚,中而不中。为戒初欲,其勿用。四疑其或跃以其在卦下而未得乎中。三欲其惕厉,上忧其亢悔以其在卦上而已。过乎中,惟二为见龙,五为飞龙。位虽上下不同,以其在卦中,而皆刚中之位,所以为君之道善。然君道贵乎中,不可过于刚,变通不穷,此用九所以为乾之吉也。
乾,纯乎四德者也,坤言四德而列牡马于元 利贞之间,以顺承乾,已非乾德之纯。
卷二:坤以地而言,亦犹乾以天而言也。天以积气始乎物,气则无方之可拟,故谓之大地,以积形生乎物,形则有方之可拟,故谓之至。至哉坤元,万物资生者,乃乾元资始之所发见,顺承乎天而已矣。
卷三:地上有水,密比无间,五王也,余爻诸候也,坤在下,国也。易以上卦为卦,下卦为内,而二体亦各有内外。
卷四:夫自下而上谓之复。
否之卦体君子在外,小人在内。
以轻进,轻进则为小人之归,故否之初爻不言,征易言贞。
卷五:还自然有以亲手,人也而不必人之亲手,我去闯而道一,此在人所以无不回也。
卷六:官,守也,渝,变也。
嘉者,善也。
山在上而生养,万物 德也。
卷七:山下有火,吃不及远,所以吃者,庶政而己。
卷八:无妄者,实理自然之谓也。朱文公易率义传曰“史记”作无望,无所期望而有得者之其义变通。
卷九:夫易之为道,阳无求于阴,而阴有求于阳,是求有益于得者也,
卷十:君子之远小人也,如山在天,下势不相及。是谓不严也。
卷十一:明夷之成卦,离下坤上。夷,伤也。言圣贤道时之昏訚,而有以大伤其明也。是以上卦主纣,下卦乃文王事。初之明夷于飞,则言羑里之难。
卷十二:立心勿恒矣,刚极而过求益不己,凶之道也。
卷十三:坤为地,顺也。巽为木,亦顺。君子体其顺德,积小以高大。如地中生木,自明繴而拱把,自拱把而合抱,其积以渐,谓之顺。
卷十四:革之成卦,离在下,兑在上。泽火相变为革之象。革者,变也。黄帝尧舜氏以来,变通不穷者皆革之义。而彖言汤武革命,乃革道之大者。初爻不可以有为,故言鞲用黄牛,伊尹耕莘,太公钓渭之时也。二爻中正得君,可以有为,故言巳日乃革之,伊尹就商,太公归周之时也。三爻言三就,则升而孟津之役。四爻言改命,则南巢牧野之举。五爻言虎变则革商反夏之事。爻辞皆言有浮者,革而当者也。上爻言征凶,居贞吉,则都亳镐之后济。其革之过者也,其它如不相袭礼,不相沿乐,以至改正溯、易服色之类,无非变通之道,革之贵乎?时义者如此。
卷十五:盖正者,天地之大义;不正者,人伦之大戒。于不正之中,而欲反之于正,此圣人所以发明。正家之道,甚严矣哉!
卷十六:远害所以为无咎也。
卷十七:乾上坤下为泰,天地之变也。
卷十八:昔者圣人之作易也,明天地之道而已。天尊地卑,而乾坤定。
卷十九:易以乾坤为行者。
言凶悔吝而不言吉,是知吉不可恃,凶悔容之可畏也。
卷二十:圣人之作易也,吾心与造化相为流通易后易生焉。造化之易即吾心之易矣。
辛者,天之生宰也。极下则起而动,极上则静而为止,中则掩于二阳而为陷皆生手乾者也。乾之健行不息,天也。
无 利贞复归于元始,终大易坐生不穷之道也。
(三)
附录七:
一, 清代《四库全书总目提要。经部。易类三》“《周易》二十卷,副都御史黄登贤家藏本。宋易祓撰。南宋《馆阁续录》载:祓字彦章,潭州宁乡人。淳熙十一年上舍释褐出身,庆元六年八月,除著作郎,九月知江州。周密《齐东野语》则载其谄事苏师旦,由司业躐擢左司谏。师旦败后,贬死。盖《馆阁续录》但记其入院、出院之事,密所记则其究竟也。祓人不足重,其书世亦不甚传,故朱彝尊《经义考》注曰未见。然其说易兼通理、数,折衷众论,每卦先括为总论,复于六爻之下各为诠解,与经义实多所发明,与耿南仲之《新讲义》均未可以人废言也。前有祓门人陈章序,称祓伺经筵日,尝以是经进讲,又称祓别有《易学举隅》四卷,裒象与数,为之图说,与此书可以参考。今未见传本,惟所撰《周礼总义》尚散见《永乐大典》中耳。乐雷发有《谒山斋》诗曰:淳熙人物到嘉熙,听说山斋亦白髭。细嚼梅花看总义,只应姬老是相知。盖指此二书。山斋,祓别号也,则当时亦颇重其书矣。”
二,南宋诗人乐雷发诗《谒山斋先生易尚书》云:“淳熙人物到嘉熙,听说山斋亦白髭。文字尽传融水后,精神如战辟雍时。灵椿终不争朝夕,蓍草惟堪养寿龟。细嚼梅花看总义,只应姬老是相知。”今人萧艾注宋乐雷发《雪残丛稿》此诗“易祓”条云:“易尚书:易祓字彦祥,一作彦章,号山斋,潭州宁乡人(今湖南宁乡)人,淳熙十一年上书释褐,庆元六年除著作郎,知江州,开禧礼部尚书兼直学士院。苏师旦将建节,学士鄙其人,莫肯当判(师旦出身平江胥吏,为韩侘胄私党,因为士林所不齿)。后因苏师旦多次游说,俾以利益,祓公遂于苏师旦交昵,歆然愿任责。遂以国子司业兼两制,竟为草麻,极其谀佞。既宣本,物论哗然。以此牵连追三官,融州安置。融州即今广西融县,境内有融水。祓公著有《周易总义》二十卷,又有《易学举隅》四卷。《四库全书总目提要》谓易公祓人品不足道,然其说《易》,颇有发明。又云:乐雷发人品颇高,而集中有谒易祓山斋诗,乃结契于苏师旦之党,殊不可解。然考祓公与师旦牵连同败,在韩侘胄败之前。而诗称:淳熙人物到嘉熙,见说山斋亦白髭。则在祓公窜谪之后二十余年,非有势焰之可附,殆以祓公究心经学,且前辈旧人,故略其瑕垢而交之,固不足以累雷发也。”
三,王文清《锄经文略》《文略易山斋先生周礼总义序》云“先生名祓字彦祥,号山斋,居吾邑沩山右。笃学力行,著述其富。宋淳熙己巳状元及第,累官大宗伯,封开国男,遇甚荣而素业不少改。”此说与《四库全书总目提要》所引两书不同。
四,清邵懿辰撰,邵章续录的《增订四库简明目录标注》云:“《周易总义》二十卷,宋易祓撰,路有抄本,振绮堂有抄本,尚有《易学举隅》四卷,今失传”。
五,今人李裕民《四库提要订误》(增订本)卷一云:“《周易总义》:《提要》卷三页一六:宋易祓撰。《南宋馆阁续录》载祓字彦章,潭州宁乡人,淳熙十一年上舍释褐出身。庆元六年八月除著作郎,九月知江州。周密《齐东野语》则载其谄事苏师旦,由司业擸擢左司谏,师旦败后贬死。盖《馆阁续录》但记其入院出院之事,密所记其究竟也。祓人不足重,其书世亦不甚传。按:易祓(1256--1140年)”,《宋会要》崇儒一之四四:“淳熙十二年(1185)十二月十一日,诏太学上等上舍生易祓、颜域名特补文林郎,与职官差遣。”知《提要》之淳熙十一年乃十二年之误。庆元二年(1196)六月初十日,以太学正点检试卷(《宋会要》选举二二之一四),十一月除秘书省正字。四年三月,为校书郎,十月为秘书郎。五年七月为著作佐郎,十二月兼实录院检讨官,六年八月为著作郎,九月知江州。嘉泰四年(1204)四月,以枢密院检详文字兼国史院编修官、实录院检讨官。七月,为国子司业(《南宋馆阁续录》卷八卷九)。开禧元年(1205)六月,兼学士权直,七月,为苏师旦任安远军节度使领合门事草麻,八月,擢左司谏(《宋史.宁宗纪》、《宋中兴学士院题名录》、《宋会要》职官七四之一九、《齐东野语》卷一一),又为礼部尚书、兼直学士院。二年八月初四日,“以臣僚言祓甘为谀佞”,“与祠录”(《宋会要》职官七三之三七)。其谄事苏师旦,固不足重,然姜尧章《自叙》,称“项平甫···易彦章之徒,皆当世俊士”(《齐东野语》卷一二),则自有其长处,不可一概否定。
《提要》又曰:祓别有《易学举隅》四卷,裒象与数为之图说,与此书可以参考,今未见传本,惟所撰《周礼总义》,尚散见《永乐大典》中耳。
按:《周礼总义》,《四库全书》所收为《永乐大典》辑本,题作《周官总义》,与《宋史.艺文志》同,《永乐大典》卷六六九七页一七《江州志》作《周礼总义》,则二名均可通用,唯同一《四库提要》,前后宜统一名称。易祓之作尚有诗十一首,载于《全宋诗》册五一卷二七二九,可见其不仅精于《易》、《礼》,亦能诗文。
六,宋周密《齐东野语》卷十一:○苏师旦麻
苏师旦将建节,学士颜或、莫子纯皆莫肯当制。易祓彦章为枢密院检详文
字,师旦为都承旨,祓与之昵,欣然愿任责。遂以国子司业兼两制,竟为师旦草
麻,极其谀佞。至用前人旧封所为有文事,有武备,无智名,无勇功者,盖以孔
子比之,子房不足道也。既宣布,物论哗然,亟擢祓左司谏。诸生为之语曰:
“阳城毁裴延龄之麻,由谏官而下迁于司业;易祓草苏师旦之制,由司业而上擢
于谏官。”既而韩诛,苏得罪,祓遂远贬。
七,易祓(宋淳熙礼部尚书):
生平:易祓,宋状元,宋礼部尚书,与韩侘胄,苏师旦主张积极抗金,以卫国土,以保中原,宋朝赵氏皇朝不知好歹,将易祓贬死广西。南宋败退至杭州,领地大减,不久即亡。易祓著有《周易总义》《周官总义》《易学举隅》《山斋集》等。
易祓著《周易总义》,全载《四库全书》。清乾隆皇帝为其作《御题易祓<周易总义>八韵》诗:
长沙撰总义,观象玩辞符。
总贯诸家解,义通十义扶。
人心即天地,易理示规模。
多辩原成躁,求缜反涉粗。
彼非谓此是,喜合率攻殊。
略览廿卷有,颇嘉各弊无。
发明尚平正,流布未弘敷。
设曰不言好,安能塈置乎。
易祓撰《蓦山溪·青春》词:
海棠枝上,留得娇莺语。双燕几时来,并飞入东风院宇。
梦回芳草,绿遍旧池塘。梨花雪,桃花雨,毕竟春谁主?
东郊拾翠,襟袖沾飞絮。乱红中,香尘满路。十千斗酒,
相与买春闲。吴姬唱,秦娥舞,拚醉青楼梦。
(注:见清朱彝尊《词综》)
《宋朝尚书易祓妻肖氏诗词拾遗》:
宋朝礼部尚书易祓与妻肖氏唱和作(见明冯梦龙《情史》):
易祓夫人肖氏《一剪梅》词寄易祓:
“染泪修书寄彦章,贪却前廊,忘却回廊。功名成就不还乡,石做心肠,铁做心肠。
红日三竿未理妆,虚度韶光,瘦损容光。相思何日得成双,羞对鸳鸯,懒绣鸳鸯。”
易祓回妻子肖氏词一首《喜迁莺》:
“帝城春昼。见杏脸桃腮,胭脂微透。一霎儿晴,一霎儿雨,正是摧花时候。淡烟
细柳如画,雅称踏青携手。怎知道,那人独倚阑干消瘦。别后。音讯断,应是泪珠,
滴遍香罗袖。记得年时,瞻瓶儿畔,曾把牡丹同嗅。故乡山遥路远,怎得新欢如旧。
强消遣,把闲愁推入,花前杯酒。”
宋朝礼部尚书易祓妻肖氏工词且工诗,几与其夫君易尚书祓相颉颃。如《对雪》诗((宋)易尚书妻肖氏作。一说宋代女词人朱淑真作):
“纷纷瑞雪压山河,特出新奇和郢歌。
乐道幽人方闭户,高歌渔父正披蓑。
自嗟老景光阴速,谁使佳时感怆多。
更念鳏居憔卒客,映书无寐奈愁何。”
宋学者乐雷发《谒山斋先生易尚书》诗:
“淳熙人物到嘉熙,听说山斋亦白髭。
文字尽传融水后,精神如战辟雍时。
灵椿终不争朝菌,蓍草惟堪养寿龟。
细嚼梅花看总义,只应姬老是相知。”
(北宋)著名宫廷画家易元吉《猿猴图》赏览
(易律夫撰于纪元2017年4月10日季春.易斋楼)
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