（一）《易原奥义》《周易原旨》内容介绍
《易原奥义》《周易原旨》是元代保八研究古《易经》的两部著作。保八，又保巴，元代色目人，字公孟，号普庵，是元代著名的思想家，对古《易经》颇有研究。其关于《易经》的主要思想是：《周易》以象、辞含义理，以阴阳变易显示自然界和人世问万事万物的要义，精心体味其中“三昧”，让思维从事物表层深入到事物的本质，找到事物发展变化的规律。《周易》为群经之首，是中国经学高深的一门学问，也是最早指出宇宙人生奥秘的学问。《周易原旨易源奥义》为元人解《易经》著作之一，其学本于程颐，常就卦体解释卦义，重点在阐释义理，有不少人生体验，文字简明，便于初学。
（二）（元）保巴撰《易源奥義》進太子牋：
皇帝聖旨裏，太中大夫、前黄州路總管兼管内勸農事臣保巴言：伏以光奉詔書，甫正貳儲之位；敬敷易道，少禆熙緝之功。天啓昌期，【闕】···治。竊謂自龍圖之畫既泄，而象數之學肇開，至六十四卦以成書，為百千萬年之明。羲、文、孔子，發先天之妙；京、費、王弼，廣後世之傳。豈但求語下之筌蹄，又當參胷中之關鍵。凡蠡測管窺，以探精義；皆銖積寸累，以用深功。苟得其真，敢私以祕。臣保巴誠惶誠懼，叩頭叩頭。敬惟皇太子殿下，英姿岐嶷，茂德淵冲。民望具瞻，共仰重离之照；政機多睱，式昭幹蠱之勤。方恢邦家太平之宏基，宜得帝王相傳之要領。用師諸古，有益於今。臣保巴幸際清時，輒申丹悃，不揆淺膚之素學，冒干投進於青宫。冀虎闈齒胄之間，特加披閲；在鶴禁延儒之頃，更賜表章。臣保巴無任瞻仰抃躍激切屏營之至，謹奉牋以聞。臣保巴誠惶誠懼，叩頭叩頭，謹言。太中大夫、前黄州路總管兼管内勸農事臣保巴上牋。
（三）清纪昀《四库全书总目提要》载：
《易原奥义》·一卷、《周易原旨》·六卷（内府藏本），元保八撰。保八字普庵，色目人，居於洛阳。是书前有《进太子笺》，结衔称“太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事”。又有任士林《序》，称“贰卿宝公”。不知其终於何官也。《笺》末不题年月。黄虞稷《千顷堂书目》，称旧有方回、牟二《序》。按回、皆宋末旧人，则保八为元初人矣。是书原分三种，统名《易体用》，本程子之说，即卦体以阐卦用也。朱彝尊《经义考》载：“《易原奥义》一卷，存。《周易原旨》六卷，存。《周易尚占》三卷，佚。”考陈继《儒汇秘笈》中有《周易尚占》三卷，书名与卷数并符。书前又有大德丁未保八《序》，人名亦合。然《序》称为莹蟾子李清庵撰，不云保八自作。其书乃用钱代蓍之法，以六爻配十二时、五行、六亲、六神，合月建日辰以断吉凶，亦非尚占之本义。《序》文鄙陋，尤不类读书人语。盖方技家传有是书，与保八佚书，其名偶合。明人喜作伪本，遂撰保八《序》文以影附之。不知保八说《易》，并根柢宋儒，阐发义理，无一字涉京、焦谶纬之说，其肯以此书当古占法哉？今辨明其妄，别存目於“术数类”中，而保八原书则仍以所存二种著录，庶阙而真，犹胜於全而伪焉。
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