《易经随笔250记》(34)
易律夫辑
宋易祓《周官总义》
(一)《周官总义》作者介绍
易祓 (一一五六~一二四○),字彦章(一作彦祥、彦伟),号山斋居士,湖南宁乡巷子口镇巷市村人。孝宗淳熙十一年(一一八四)上舍释褐,为昭庆军节度掌书记。宁宗庆元六年(一二○○),累迁著作郎兼实录院检讨官。嘉泰四年(一二○四),擢国子司业(《南宋馆阁续录》卷九)。开禧元年(一二○五),权中书舍人兼直学士院,迁左司谏兼侍讲。二年,除礼部尚书,寻提举江州太平兴国宫。三年,谪融州,移全州。嘉定十三年(一二二○),复原官。理宗嘉熙四年卒,年八十五。事见清同治《宁乡县志》卷九《礼部尚书易祓墓志》。有《周易总义》、《周官总义》、《禹贡疆理记》、《易学举隅》、《山斋集》等传世。
祓公,字彦祥一字彦章,号山斋。长沙宁乡人(萍乡谱作雄公长子鹏举后裔待考)。祖父妙,字道微,郡守累辟不就。父畿先字季崇,承奉郎,致仕赠朝奉大夫,生有至性,定省温清,朝夕无间,学者称为纯孝公。其长子也,弱冠乡举,游太学,工词赋。
宋孝宗淳熙十二年乙己(1185)释褐,依殿试第一人,恩例初仕文林郎,昭庆军节度使,掌书记,累官至礼部尚书,兼翰林院直学士。以时论不合,谪融州,移全州,复移衡州。得旨自便,家居三十年。著书自娱,筑楼于沩山之南,取东坡“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”诗意,题曰:“识山楼”。日夕游息其间。零陵唐如晦,博学士也,远来受业,公题其书室曰善斋。开禧二年(1206)本南唐剌史赟(斌/贝)公旧谱,作庆源集,考受姓之源,世系悉加删订,存信阙疑,书为三册,分给长沙、吉州、袁州三部,是为绫谱。寻复原官,转朝议大夫,赐紫金鱼袋,封宁乡开国男,食邑三百户。著书最多,载在艺文志。著有《周易总义》廿卷、《周官总义》三十卷(此二种编入《四库全书》)、《禹贡疆理记》、《汉南北军制》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《山斋集》等书行世。周礼总义盛传于时,乐声远谒山斋诗曰:淳熙人物到嘉熙,听说山斋亦白髭,细嚼梅花读总义,祗应姬老是相—。年八十五卒。
(二)清纪昀《四库全书总目》载:
《周官总义》·三十卷(永乐大典本)。宋易祓撰。祓有《周易总义》,已著录。是书陈振孙《书录解题》不载,惟赵希弁《读书附志》著录,称许仪为之序,刻於衡阳。今衡阳本世已无传,惟《永乐大典》尚载其《天官》、《春官》、《秋官》、《考工记》,而《地官》、《夏官》亦佚。谨裒合四官之文,编次成帙,以存其旧。其《地官》、《夏官》则采王与之《周礼订义》所引以补其亡。仍依《读书附志》所列,勒为三十卷。虽非完帙,然十已得其八九矣。其书研索《经》文,断以己意,与先儒颇有异同。如论《大宰》“九赋”,则援《载师》之任地及《司市》、《司关》、《·人》、《角人》、《职币》等职以驳口率出泉之说。论宗庙“九献”,则合《笾人》、《醢人》、《内宰》、《司尊彝》及《行人》“王礼再”之文,以驳列事於九献之说。论《肆师》之“祈珥”,则引《羊人》、《小子》及《山虞》诸条,以纠改“祈”为“乞刂”、改“珥”为“<血耳>”之说。论《人》之“四旗”,则历辨《巾车》、《司常》、《大司马》、《大行人》与《考工记》不合,以明《曲礼》车骑为战国之制。诸如此类,虽持论互有短长,要皆以《经》释《经》,非凿空杜撰。至於《内宰》“二事”,则改为副贰之贰;於《酒正》“式法”,则指为九式之法;於园廛、漆林诸赋,则谓以什一取民,又於一分、中分、十一、十二、二十而三数等而输之於王;於《凌人》“斩冰”,则谓十二月为建亥之月,先令之於亥月,而後三为凌室,以待亥子丑三月之藏:亦皆自出新义。而於《职方氏》之地理山川,尤为详悉。盖祓虽人品卑污,而於《经》义则颇有考据,不以韩胄、苏师旦故掩其著书之功也。
易律夫辑于公元2022年10月25日农历壬寅季秋
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