《易经随笔250记》（34）

易律夫辑

宋易祓《周官总义》

（一）《周官总义》作者介绍

易祓 （一一五六～一二四○），字彦章（一作彦祥、彦伟），号山斋居士，湖南宁乡巷子口镇巷市村人。孝宗淳熙十一年（一一八四）上舍释褐，为昭庆军节度掌书记。宁宗庆元六年（一二○○），累迁著作郎兼实录院检讨官。嘉泰四年（一二○四），擢国子司业（《南宋馆阁续录》卷九）。开禧元年（一二○五），权中书舍人兼直学士院，迁左司谏兼侍讲。二年，除礼部尚书，寻提举江州太平兴国宫。三年，谪融州，移全州。嘉定十三年（一二二○），复原官。理宗嘉熙四年卒，年八十五。事见清同治《宁乡县志》卷九《礼部尚书易祓墓志》。有《周易总义》、《周官总义》、《禹贡疆理记》、《易学举隅》、《山斋集》等传世。

祓公,字彦祥一字彦章，号山斋。长沙宁乡人（萍乡谱作雄公长子鹏举后裔待考）。祖父妙，字道微，郡守累辟不就。父畿先字季崇，承奉郎，致仕赠朝奉大夫，生有至性，定省温清，朝夕无间，学者称为纯孝公。其长子也，弱冠乡举，游太学，工词赋。

宋孝宗淳熙十二年乙己（1185）释褐，依殿试第一人，恩例初仕文林郎，昭庆军节度使，掌书记，累官至礼部尚书，兼翰林院直学士。以时论不合，谪融州，移全州，复移衡州。得旨自便，家居三十年。著书自娱，筑楼于沩山之南，取东坡“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗意，题曰：“识山楼”。日夕游息其间。零陵唐如晦，博学士也，远来受业，公题其书室曰善斋。开禧二年（1206）本南唐剌史赟（斌/贝）公旧谱，作庆源集，考受姓之源，世系悉加删订，存信阙疑，书为三册，分给长沙、吉州、袁州三部，是为绫谱。寻复原官，转朝议大夫，赐紫金鱼袋，封宁乡开国男，食邑三百户。著书最多，载在艺文志。著有《周易总义》廿卷、《周官总义》三十卷（此二种编入《四库全书》）、《禹贡疆理记》、《汉南北军制》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《山斋集》等书行世。周礼总义盛传于时，乐声远谒山斋诗曰：淳熙人物到嘉熙，听说山斋亦白髭，细嚼梅花读总义，祗应姬老是相—。年八十五卒。

（二）清纪昀《四库全书总目》载：

《周官总义》·三十卷（永乐大典本）。宋易祓撰。祓有《周易总义》，已著录。是书陈振孙《书录解题》不载，惟赵希弁《读书附志》著录，称许仪为之序，刻於衡阳。今衡阳本世已无传，惟《永乐大典》尚载其《天官》、《春官》、《秋官》、《考工记》，而《地官》、《夏官》亦佚。谨裒合四官之文，编次成帙，以存其旧。其《地官》、《夏官》则采王与之《周礼订义》所引以补其亡。仍依《读书附志》所列，勒为三十卷。虽非完帙，然十已得其八九矣。其书研索《经》文，断以己意，与先儒颇有异同。如论《大宰》“九赋”，则援《载师》之任地及《司市》、《司关》、《·人》、《角人》、《职币》等职以驳口率出泉之说。论宗庙“九献”，则合《笾人》、《醢人》、《内宰》、《司尊彝》及《行人》“王礼再”之文，以驳列事於九献之说。论《肆师》之“祈珥”，则引《羊人》、《小子》及《山虞》诸条，以纠改“祈”为“乞刂”、改“珥”为“<血耳>”之说。论《人》之“四旗”，则历辨《巾车》、《司常》、《大司马》、《大行人》与《考工记》不合，以明《曲礼》车骑为战国之制。诸如此类，虽持论互有短长，要皆以《经》释《经》，非凿空杜撰。至於《内宰》“二事”，则改为副贰之贰；於《酒正》“式法”，则指为九式之法；於园廛、漆林诸赋，则谓以什一取民，又於一分、中分、十一、十二、二十而三数等而输之於王；於《凌人》“斩冰”，则谓十二月为建亥之月，先令之於亥月，而後三为凌室，以待亥子丑三月之藏：亦皆自出新义。而於《职方氏》之地理山川，尤为详悉。盖祓虽人品卑污，而於《经》义则颇有考据，不以韩胄、苏师旦故掩其著书之功也。

      易律夫辑于公元2022年10月25日农历壬寅季秋