（清）姚配中撰《周易姚氏学》

（一）作者介绍

姚配中（一七九二至一八四四），字仲虞，清代安徽旌德人。嗜书，为《书学拾遗》四千字，又注智果《心成颂》，以传立书大字执笔之法。又和包世臣论书次东坡韵五言十四韵。如受法于晋、唐诸公，扫宋代以来谬说，而自书亦足践其言，时流无与比者。卒年五十三。《艺舟双楫》

姚配中（1792——1844），字仲虞。安徽旌德人。为师教授乡里二十余年，家贫而守坚，学优而遇蹇，以廪生病逝于故里。姚配中弱冠之年已博览经史，旁通百家之言，而尤其嗜好精研《易》经，对清代经学家张惠言《周易虞氏义》倾心研读，又求得李氏《集解》，研究众家之说，认为其中郑氏最优，但苦于其义简略，“意推之至形梦寐，成《周易参象》十四卷”，后为论十篇，阐说其通义，附于编后。其后又重新校点《周易参象》，删改《通义》之十篇为三，移至编首之前，题为《周易姚氏学》。此著微妙精审，颇受学者推重。姚配中嗜好琴音，深知世传琴谱舛误颇多，于是更正世人所盛传练习者十数曲，又自制七曲，原数说声，上溯本始，著为《琴学》二卷。姚配中又嗜好书法，著有《书学拾遗》四千余言。姚配中所注《智果心成颂》，以传立书大幅执笔之法。姚配中平生之学术造诣与成就充分体现了徽派朴学志存闻道、比较研究、总结通例的特色，其弟子汪守成等人集资刊刻其生前著述、文集，从书斋名，称《一经庐丛书》。

（二）清姚配中撰《周易姚氏学》介绍

〖周易姚氏学〗十六卷。清姚配中（１７９２—１８４４）撰。配中字仲虞，安徽旌德人。诸生。深于《易》学。清代研究汉《易》，自张惠言撰《周易虞氏义》之后，治虞氏《易》者一时风靡。配中亦治汉《易》，独谓郑玄之学最优，竭力阐发郑《易》。初撰《周易参象》，十四卷，又撰论十篇说其通义，后重订《周易参象》又删论十篇为三篇，冠于卷首，即《通义》，全书易名为《周易姚氏学》。大旨以发明郑学为主，郑学未备者，则取荀爽、虞翻诸家以补之，与张惠言等以虞翻为主者大相径庭。荀、虞诸家所未及者，则附加案语以阐述，亦本郑学家法，由卦象以求义理，一洗附会穿凿之陋，对于郑玄间取“爻辰”征之星宿为后人所驳斥者，配中悉为删去，一字不存。其《通义》三篇为全书纲领，一为赞元，配中认为元者《易》之原，隐括郑玄注《乾凿度》之义。二为释数，郑玄注《乾凿度》谓“一与二并生，八与七并变，六与九并成”。“一与二并生”为凝乾之元为坤元；“七与八并变”为七变而为九、八变而为六之义；“六与九并成”谓六九成十五，皆为生成之数大义。三为定名，郑玄注《乾凿度》谓“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”，《周易》言《易》道周普之义，引申为无所不备。姚氏俱引之，谓“元藏于中，周于外。不知周者，不可以言《易》。郑君所谓《易》一名而含三义者，易简、变易、不易，实'周普’之一义而已。”卷一至六分别释经、《彖传》、《文言》、《系辞》等，繁称博引，奥衍宏深，然不出于郑玄之外。于清代治汉《易》者，备一家之说。有《一经庐丛书》本、《湖北丛书》本、《皇清经解续编》本等版本。

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