《易经》：无妄，是一个人一生的修行

妄念不可生，妄言不可有，妄行不可为。无妄才会有获，有得，致福。

曾经有人这样评价《西游记》：看似是除妖降魔的故事，实则是告诉人们如何战胜心魔的成功学。

定住心猿则悟空，拴住意马即化龙，

戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净。

身心纯净同如来，心之所在为西天。

战胜心魔，就是要修身养性，培植正念，除去妄念，进而戒掉妄言，永不妄行。这样，才会真正拥有豁达、通透、幸福的人生。

无妄念，积福德

俗话说：“一念天堂，一念地狱。”

一个人起心动念就会招致因果，善念成善因，恶念成恶果，一念之差天壤之别。

从前，梁武帝萧衍在世时，有一天，他看到一桩奇怪的事情。

某甲在卖瓜，某乙先来买瓜，某甲说不卖。后来某丙来向某甲买瓜，某甲却很高兴的把瓜卖给了他。

梁武帝见此情形，大惑不解，于是，就去问志公禅师。

志公禅师是位得道高僧，据说有了解过去的神通智慧。他告诉梁武帝说：

“这卖瓜的某甲很多世以前是一个罪犯，当他要被处决时，很多人都在围观，当时某乙和某丙也在现场。某乙心里认为：'这个家伙罪有应得，活该！’某丙却认为这个罪犯很可怜，对他产生了同情心。正是由于这个缘故，所以，某甲今生不把瓜卖给乙，而是喜欢卖给丙。”

这个故事很玄妙，却告诉了我们一个道理：起心动念很重要，只有心中常存善念，时时为利益众生着想，才能广积福德。

《易经》曰：无妄：元亨，利贞。

无妄，就是不虚妄、不妄为的意思。不抱有不切实际的妄想，就能亨通；端正心态，利于坚守正道；如果不守正道，就会有灾难。

从前，有一个渔民名叫李二，这一天，他捕捞上来一个美女。李二喜不自胜，心想：这一定是县令的小妾了，自己可以得到一大笔赏钱了。

原来，就在刚刚，县令发出了公告，说自己的小妾薛倩娘落水了，谁能帮忙救出，定有重赏。李二运气好，捞出了还剩一口气的薛倩娘。

刚要去领赏，李二却突然改变了主意。他发现，薛倩娘的左手戴着黄金手镯，右手戴着象牙手串，身上系着由和田白玉精雕细琢而成的玉佩，头上插着金镶玉的簪子。

于是，李二便起了邪念，他心想：“这些首饰怎么也得值一百多两银子，如果就这么把这个女人还给县令的话，那我岂不是亏大发了。还不如将她杀死，搜刮完首饰后，再把尸体送还给县令，这样一举两得，岂不美哉！”

结果怎么样呢？村民们最后发现：一个已经断了气的女子躺在芦苇丛中，瞪大双眼恶狠狠地盯着身旁的李二，面目如生，怒容可怖，看来是死不瞑目；而李二则左手拿着黄金手镯，右手拿着黄金手串，跪在女尸旁边；两人周围，珠宝散落一地。

县令取出五十两银子，又加上薛倩娘身上的首饰，将其平均赏给了参加此次搜索的村民们，唯独没有赏给李二的妻子张氏。

张氏钱财落空，又失去了丈夫，哭得是昏天黑地。看到此情此景，百姓们无不感叹，人不能动邪念，不然最后只能人财两空。

生活中，我们也常常会有这样的经历和感觉，一动邪念，就倒霉。想要报复某人，没等行动，自己先病倒了；想着等自己挣了大钱，就换老婆，结果明明志在必得的项目，中途却被别人劫走，发财遥遥无期……

佛家讲：“起心动念，会惊动十方神煞。”人心念一起，天地皆知。

念头就是你心里的种子，心中念善，即有善报；心中念恶，即有恶报。千万不要对自己的非分之想、奸邪之念，心存侥幸。

恶念一起，且不说神情容易暴露心思，最重要的是，举头三尺有神明，人在做天在看，起心动念之间，已成因果之势。

《易经》也说：天下雷行，物与无妄。

这是在警示我们，天上有雷，不要妄想，更不要妄行。不要有侥幸心理，妄念的后果，就是招致无妄之灾。

要想结善缘，有善果，就要心存善念。

每天早上一出门，我们就要想老板好，老板好了就能给我们发工资；要想同事好，同事好了，我们就能和谐相处；要想兄弟好、姐妹好、爸妈好、所有人都好，那我们也就好了。

这就是积福德！

无妄言，远灾祸 

《易经》说：君子以慎言语。

说出去的话就像泼出去的水，覆水难收。无知者妄言，多智者慎言。做人做事，一定要懂得沉默是金的道理。

可从古到今，就是有很多人，做不到“忍一句，息一怒，饶一着，退一步”，别人说一句，他非要还回去几句。在口舌之争中，怒火渐渐升腾，最后，轻则打一架，重则酿成大祸。

历史上，就有这么一个人因逞口舌之争，被诛了十族。诛九族，大家都听说过，诛十族是个什么鬼？

这个特殊的刑罚，在历史上有且仅有一个人“享用”过，这个人就是方孝孺。

方孝孺，是明朝建文帝朱允炆时期的知名文臣，明初“开国文臣之首”，他自幼聪明好学，被同乡称为“小韩愈”。

成年后，方孝孺师从著名文臣宋濂。在宋濂的门生中，方孝孺的才学也是数一数二的，很多知名文人都不如他。

宋濂曾经评价方孝孺说：除了欧阳修和苏轼之外，自唐朝以后，没有人能超过方孝孺。

就是这样一位学贯五车的大儒，在性格上既正直又倔强。

后来，经人推荐，方孝孺被明太祖朱元璋召见，朱元璋对当时的皇太子朱标说：“这是一个品行端正的人，你应当一直用他到老。”

可见，朱元璋对方孝孺的人品和学问，也是极为肯定的。

朱元璋驾崩后，皇太孙朱允炆继位，遵朱元璋的遗诏，召方孝儒入京为官，任翰林侍讲。

建文帝朱允炆喜欢读书，对方孝孺也非常敬仰和尊重，每当遇到疑难问题，他就会主动向方孝孺请教。后来，建文帝又将方孝孺晋升为翰林学士，并以老师的礼节对待他。

方孝孺呢，对建文帝也是忠心不二，常常陪伴在建文帝身边，为其出谋划策，两个人经常一起商讨国家大事。

可是，天有不测风云，建文帝对方孝孺的恩宠，在朱棣大军到来的那一刻，结束了。

1399年，建文帝朱允炆的四皇叔，燕王朱棣，起兵造反，挥师南下，发动了历史上著名的“靖难之役”。

三年后，朱棣渡过长江，包围了南京城。建文帝朱允炆在宫中起火后，下落不明，而方孝孺也因拒不投降被抓进了监狱。

其实，最开始朱棣并不想杀方孝孺，因为在起兵之初，黑衣宰相姚广孝就曾对朱棣说过：“南京城攻下之日，方孝孺一定不肯投降，希望您不要杀他。如果杀了方孝孺，天下读书的种子就灭绝了。”

朱棣也深知方孝孺的才能学识，他自己也需要有才能的大臣来辅佐，于是，便点头答应了姚广孝。

因为当时几乎所有人都知道，方孝孺以前一直帮助建文帝写东西，朱棣就把方孝孺给召来了，想让他为自己起草一份即位诏书，这样能够让天下人更加心甘情愿的臣服自己。

方孝孺当然知道朱棣心里在打什么小算盘，就当着所有人的面揭朱棣的短，在纸上愤然写下八个大字：“建文四年，燕贼篡位”。然后便将笔狠狠地砸在了地上，大骂朱棣谋权篡位，大逆不道。

朱棣哪受得了这个，勃然大怒，威胁道：“你就不怕我诛你九族吗？”

方孝孺也不甘示弱，指着朱棣骂道：“灭九族算什么好汉，你就是灭十族，我也不怕！”

朱棣气得鼻子都快冒烟了，灭十族就灭十族，“来人，将方孝孺拉下去，车裂！”随后，又诛灭了方孝孺的十族。

前九族我们都知道，是方孝孺的所有家族亲眷，那第十族是谁呀？哪有第十族呀！方孝孺家远的、近的，倒查多少辈的亲戚都被杀光了！

朱棣不管这个，没有第十族，凑也要凑出第十族！用谁凑的呀？方孝孺的学生和学生的家族。

好家伙，方孝孺多少学生呢？全跟着遭了殃。最后，因为方孝孺，总计有873人被处死，方孝孺也成为了历史上唯一一个被诛十族的人。

《易经》曰：险者狡而工于争，健者强而力于争，二人相遭，皆欲求胜，讼之道也。

意思是说，阴险的人狡猾，善于用心机争抢；身体强健的人，善于使用武力争抢。这样的两个人相遇，都想要获胜，谁也不想落入下风，就会产生争执。

这就提醒我们，争强好胜、互不相让、好斗无度、恶语中伤、造谣诋毁，均属凶象，是危险的祸根。方孝孺不懂得变通，逞一时口舌之快，遭遇诛十族的祸事，就是个典型的例子。

生活中，也总有一些人喜欢与人逞口舌之争，似乎不把别人压制住，自己就很难抬头生活一般，在新闻里不止一次听到过这样的事：

两个陌生人因占车位吵架，一个人在车内驾驶席，一个人在车外。车外的人大骂：“有种你就撞死我！”结果，开车的人被气得像朱棣一样，失去了理智，一脚油门踩下去，真把车外叫嚣的人给撞死了。

某人将一辆电动三轮车停在了小区门口正中间，70多岁的门卫大爷出来阻止，要求此人挪车，以免影响小区住户的通行。这个人着急接孩子，不同意挪车，便和门卫大爷争执了起来。

双方越吵越激烈，急着接孩子的人，一气之下，恶语相向，出口伤人，把门卫大爷气得直哆嗦，心脏病复发，继而去世。

这样的悲剧，哪个是因深仇大恨引起的？

也有些人，争不过了，就在背后造谣诋毁。

还有些人，在网络上口不择言，肆无忌惮，随意对他人评头论足。网络虽是虚拟的，可人是真实的，对他人造成的伤害也是真实的。

你以为别人发现不了，可老话说的好，没有不透风的墙，网络也是有痕迹的。恶语买不来快乐，只会招来他人的怨恨，进而埋下敌对的种子。

最终，输家还是自己。

都知道冲动是魔鬼，要想远离魔鬼，就管好自己的嘴。

《易经》说：不永所事，小有言，终吉。

意思是说，不要长久纠缠于争讼之事，如果有误会，只要稍加解释即可，最终会吉祥顺遂。

俗话说：病从口入，祸从口出。

如果什么事，都要一争高下，得理不饶人，永远想着占上风，只会因小失大。

如果无中生有，故意诋毁刁难，更是要不得，因为造成的恶业更大，留下的隐患更深。

真正的智者，从来不逞口舌之快，不争闲气。

因为他们知道，多积口德，才能少惹麻烦。而妄言之人，往往多言，殊不知，言多必失。

无妄行，守好运

《易经》无妄卦说：其匪正有眚，不利有攸往。

意思是说，行为不正当，则有灾殃，不利于前进和健康发展。

这就提醒我们，凡是顺其自然，坚守正道，才能诸事皆宜。如果逆规律而动，肆意妄为，冲动鲁莽，傲慢失察，必招灾祸。

历史上的朝代更迭，大多都是因为君主昏庸，朝政混乱，背道妄行，造成天下百姓苦大仇深，最后才导致王朝倾覆。

《荀子》也说：倍道而妄行，则天不能使之吉。

春秋时期，齐国的一位君主齐庄公，轻佻放荡，见他手下大臣崔杼的妻子漂亮，就去与其通奸。

还几次到崔家去，故意拿走崔杼的帽子送给别人，以此来暗示崔杼的妻子有外遇，羞辱崔杼。

齐庄公身边的侍从劝说他，不要做得太过分，可齐庄公根本就不听。

崔杼听说了这件事，非常愤怒，终于忍无可忍，就指使人在自己家里，把齐庄公给乱刀砍死了。

齐庄公的结局当然是其咎由自取，他虽为一国之君，可崔杼“以下犯上”弑杀了他之后，并没有受到人们过多的谴责。

就连当时的宰相晏婴也说：“君主为国家而死，臣子应该跟着他死；君主为国家逃亡，臣子也应该跟着他逃亡。可君主如果是因不正当的私事而死，除非是他的亲信，否则谁会跟着他赴死呢？”

待崔杼家的大门打开后，晏婴走进去，趴在齐庄公的尸体上，大哭了一场，然后就走了出来，再没有过问其他。

可见，妄行不但会惹来灾祸，甚至连“受灾后”，也不会得到任何人的同情与追思。肆意妄为，不但会失去作为一个管理者应有的权威，就连做人的尊严，也失去了。

现代社会，有钱任性，有权妄为的人也不少见。这些人，往往在出事之前无所顾忌，不知畏惧。待到出事之后，才悔不当初，可是，已经悔之晚矣。

《易经》无妄卦，强调要遵循天道规律和自然法则，反复告诫人们不要轻举妄动。因为人一旦被妄行所引诱，就会偏离守正之道，在错误的泥潭里越陷越深，最终，导致的后果也会越来越严重。

明代的张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记载：

张瀚初任御史时，有一次，他去拜见都台长官王廷相，王廷相给他讲了一个自己乘轿的见闻。

说他有一天乘轿进城去办事，遇上了下雨。其中的一个轿夫刚好穿了双新鞋，开始时，他小心翼翼地沿着干净的路面走，后来轿夫一不小心踩进了泥水坑里，此后，他就再也不顾惜自己的鞋了。

王廷相最后总结道：“处身立世的道理也是一样啊。只要你一不小心犯了错，以后你就再也不会有所顾忌了。所以，经常检点约束自己，远离妄行，是一个人必修的功课。”

妄念出口便为妄言，妄言不忌则有妄行。无论是妄念、妄言、还是妄行，皆源于人的心。

如果一个人太狂妄，则必遭天谴。所以，妄念不可生，妄言不可有，妄行不可为。天道在上，为人做事应不越雷池。

修一颗无妄之心，从实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，诚信守规，顺势发展，才会有获，有得，致福。

这便是《易经》的无妄卦。

扫码联系

舒涵老师团队