福慧双具 道业增进
释生如 著
第一章-心所法的改变是实修的标志
各识所对应的心所法
本栏目每日更新1次，本期主要学习《意根心所法——实修的指归（第二版）》的第一章，本章主要介绍心所法的改变、内涵、各识对应的心所法及意根心所法的重要性和特殊性等相关内容。
五识的大随烦恼，由意根促成的有不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱、昏沉，没有掉举，也没有中随烦恼无惭、无愧，也没有小随烦恼，当然也就没有与之相反的善心所法，因为五识比较粗劣，没有稍微细密一点的思惟力，因此五识自身没有什么善恶心所法，体现出来的都是意根的善恶性。有四禅八定的外道凡夫，五识的大随烦恼心所法要减轻减少，根本烦恼只能减轻，不能断除，这些烦恼都是依意识和意根才能有，单独没有这些烦恼。每个人五识的心所法不必相同，因为意根的差别很大，引生五识的心所法就有差别。
五识有睡眠心所法，在睡眠当中暂时断灭，这个睡眠是由意根决定和调控的。五识还有寻和伺心所法，寻是五识粗略的四处寻找，当然寻找的行为是受意根调控的，寻找的方向也是由意根指定的，意根指哪里，五识就要趣向哪里，丝毫没有自主性，意识还稍微有一些作主性，五识根本没有，所以才说五识的心所法大多数都是依意根而有，随意根而转。从五识的运作上，就能了知到意根的心行。五识的伺，是在五识寻找到五尘的大略处所以后，静心等待五尘的出现，或者是仔细辨别五尘的相貌。五识没有悔心所法，因为没有多少思惟力，不能了别法尘，因此不能悔。
五识的善心所法，一般来说也都是依意根才能存在，包括信、无贪、无嗔、无痴、精进、不放逸、行舍、不害。意根不善时，五识也不能善，五识不能单独有自己的善心所法，因为善的对象是法尘，五识不能触法尘，不能有六七识那样的思惟力，就不能有善和恶的心行，善心和恶心只能六七识有，五识在佛地转识成智以后，可能完全具足善心所法，但现在还无法观察到。
成佛之前的五识心所法大体上没有什么变化，受意根主导的心所法除外，意根恶时五识就随之而恶，意根善时五识随之而善，中间也受意识的心行影响。五识自己单独相应的心所法只有五遍行、五别境，总共是十个心所法；加上依意根才能现起的善恶心所法，还有受意根影响和带动的不定心所法眠、寻和伺，总共有三十二个。六七识在成佛的时候，要经过三次转识成智，心所法转变三次，而五识转识成智只在成佛时转变一次，心所法到成佛时才转变，说明五识单独没有那么多善恶心所法，都是依意根才能现起的。（完）
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