易学与武术也结下了不解之缘，如太极拳、易筋经、八段锦、九宫桩、八卦掌、乾坤球、左右太极圈等，皆本易理而创立。武术家有言：武术不论派别繁多，拳种各别，腿肘拳足，各有所长，不过一攻一守而已！攻守之道，又不外阴阳刚柔四端，这些方法都可包含于不易、变易和简易的道理之中，落实在八卦、太极、河洛的公式上。本篇将综合武术家结合易理以论武术之言于后。
从变易的角度来说，武术始终处于一个“生生不已，变化不息”的过程中，手法忽上忽下、忽左忽右，甚而声东击西，引前打后，处处变，时时变，手手变，招招变。所以技击之道，用术诡诈，多变则处于主动，少变则随时挨打。变之道，或以攻为守，或逢虚必进，故示以诈形，暴以假态，观形以应奇，随时而应变，反常以为巧，无形以为妙。根据这些变易之理，武术家们总结出：一胆、二力、三把势，以及快打慢，慢打迟，一力降十会，一巧破千斤等要诀。变之道虽万殊，但仍可一言以蔽之，阴阳而已！因武术不外攻守，攻者阳刚之法，守者阴柔之术，庄子说：“且以攻斗力者，始乎阳，常卒乎阴。”《周易·系辞传》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。“通变之谓事，阴阳不测之谓神。”武术家也总结有歌诀说：“阴阳互用手法真，一正一反技通神，世人不解法中意，须向变中去寻根。”
但变易中亦有不易的规律，万变之中亦有不变之道，无论上下左右，动静刚柔，虚实真假，拳腿头膝肘肩胯之变，都有一个不变的内在规律，即都存在着由此势变彼势，由此招变彼招，由此法变彼法的运动距离和运动时间。仅管武术中的变化的过程迅雷不及掩耳，急电不及瞑目，变化之速是难以比拟的，便终究有个过程和轨迹的，了解和掌握了这一变化发展的内在规律，也就掌握了散打运动中最关键的一环，从而也就可以以不变应万变了。《奇门遁甲·烟波钓叟歌》写道：“阴阳顺逆妙难寻，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中。”
在武术的散打中，不论先发制人或后发制人，都必须掌握好此动作与彼动作的运动距离和运动时间，把握住攻守运动的节奏，并要造成对方的错误判断，击其上，当先示以要击其下之形，待其防下之时，突击其上。推而言之，一切招式，都要使对方防而不及，守而难顾，有时甚至可以连续示以假动作，使对方忙于上下左右的防守，在应接不暇之际击中之，这就是明代武术家俞大猷的“知拍”，戚继光的“知当”，现代称之为“得机”、“得势”，今人亦言拳理本于易理，如说：中华武术，派别万千，气势无穷，然，乾坤合而为泰，分而为否，拳术合而劲整，乖而散乱，八卦者，兵家之八阵，乐家之八音，武术家之八卦掌。
在太极拳、太极掌中，其劲力又似有似无，若隐若现，动静结合。静则与天地如一而难憾，动则意所速达触点而击敌于刹那，如李广矢出而金石为开，右军挥毫入木三分。欲刚则无坚不摧，欲柔则无孔不入，往而有返，直而能曲。太极拳手眼身法均含八卦八方，每一动作都由五脏之气所主，太极十三式即含五行八卦在内。河洛之数融入拳理，在内功则将五脏之气合入丹田，在招式则按五行属性。水盛则沉，多为柔软拳，象形为鸡、鹤、燕之类；火盛则猛，多为炮、查、洪拳、象形为虎、豹、猴之类；木盛则曲，多为圆、忍、睡拳，象形为龙、蛇、马之类；金盛则狠，多为南拳、泰拳，象形为鹰、隼、鹞之类；土盛则钝，多为绵掌、静功，象形为熊、龟、鸭之类。并可循河洛数之点，据奇虚偶实、奇真偶假之轨迹而行，亦成太极阴阳交扭环转之形，而中五不动。
太极是圆形的，拳法宜处处走圆。劲乃曲蓄而有余，所谓螺旋劲，使对方如《周易·大壮》“羝羊触藩，不能退，不能进，无攸利”。使对方走不得，打不得，太极拳术，要点可概括为“机由己发，力由人借，如环之转，无懈可击。”孙子曰：“常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”太极拳术的练法，当松、劲、轻、柔、曲中求直，阴阳相互转化，不走极端。
由此可见，不仅医易相通，两且武易亦相通，推而言之，光、波、场、力、声、色、气、味、无不与易理相通，因而处处反映出太极、八卦、河洛的规律，处处合于阴阳五行之法则。人类从茹毛饮血进入到知识爆炸，进入到N维时空皆都将是如此，这就是变易中有不易之法，人们掌握了这些方法，才能以静制动，以一对万。
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