要真的做到 <尾闾中正> 必须练出 <第三只脚> 出来. 身体的力是放在 <第三只脚> 上, 轻灵才可练出来, 否则还是未入门.
得中正(竖), 还要再由中正找出支撑八面之意(横)
如果只在形架求, 根本不可能能 <支撑八面>, 要用意领形才可 <支撑八面>.
用形架硬撑, 只会是顶抗. 用形架如弓步, 前后方可抗得住, 左右两侧无法对抗. 所谓 <脚踏中门找地位, 就是神仙也难防.>
所以必须 <用意不用力> 的接. 如何 <用意不用力>呢? 就如杨露禅宗师手抱雀仔, 而使其发不到力起飞.
所以接对手的力是以 <引进落空> 的方式去接. 这需有很多方面的调整, 非三言两语会弄明白.
有关“支撑八面”具体的做法要领, 首先要理解 “专注一方”, 用简单说法 “八面支撑”就是向四方八面的 <扩散> , 而“专注一方”是向一方 <集中>.
为何要同时理解 “支撑八面”和“专注一方”?
如果没有“支撑八面”的 << 开 >>, 如果感受到 “专注一方”的 << 合 >>.
一般人与对手对抗, 自然的是 <集中>. 因<集中>有威力( 的确用了力), 所以要消解对方的来力是要学懂 <扩散>, 即“支撑八面”之意.
最简单的用意方式是, 身如一把伞, 向外打开之意. 身中不管, 自然感受有“支撑八面”的意. 借外围的撑扶.
真的的练法, 要有老师喂劲. 和练出 <<引进落空>.
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什么是<神宜内敛>?
所谓<神宜内敛>简单来说, 眼有内吸之意, 并非将眼球强行内缩. 只是用意往内系住.
行拳时应有开有合, 当合时, 眼神回收, 当开时, 眼神穿透对手背后.
强行集中眼神, 会感不舒服, 所以必须有有开有合.
高级时不用借助眼神的开合, 用心(眼)代替眼神. 所以眼是一片茫茫然的状态. 对初学的不用模仿, 功到自然会产生的.
有很多老师教学员, 眼望手基本上是不懂技击, 最基本是要看准目标. 目标不是在手上.
我神初练是眼透远, 有助意透远. 再练眼透远是伤神. 要有出有入, 这和拳中的开合一样. 眼神合回, 意气回返. 再重新开始.
如到练高级一点时, 以心行拳, 看与不看, 意亦可随意穿透. 眼前有人, 视若无人. 收视返听, 用的是顾盼, 心连心, 相应, 感应. 行拳一片茫然. 但用作表演是没有人能接受的. 这是内家拳修练境界问题.
一般人理解 <尾闾中正> 是腰脊拉直, 不使腰后有凹处. 再加兜尾闾等. 虽有一定的效果, 不竟未能接到地下的力量.
要真的做到 <尾闾中正> 必须练出 <第三只脚> 出来. 身体的力是放在 <第三只脚> 上, 轻灵才可练出来, 否则还是未入门.
得中正(竖), 还要再由中正找出支撑八面之意(横)
如果只在形架求, 根本不可能能 <支撑八面>, 要用意领形才可 <支撑八面>.
用形架硬撑, 只会是顶抗. 用形架如弓步, 前后方可抗得住, 左右两侧无法对抗. 所谓 <脚踏中门找地位, 就是神仙也难防.>
所以必须 <用意不用力> 的接. 如何 <用意不用力>呢? 就如杨露禅宗师手抱雀仔, 而使其发不到力起飞.
所以接对手的力是以 <引进落空> 的方式去接. 这需有很多方面的调整, 非三言两语会弄明白.
有关“支撑八面”具体的做法要领, 首先要理解 “专注一方”, 用简单说法 “八面支撑”就是向四方八面的 <扩散> , 而“专注一方”是向一方 <集中>.
为何要同时理解 “支撑八面”和“专注一方”?
如果没有“支撑八面”的 << 开 >>, 如果感受到 “专注一方”的 << 合 >>.
一般人与对手对抗, 自然的是 <集中>. 因<集中>有威力( 的确用了力), 所以要消解对方的来力是要学懂 <扩散>, 即“支撑八面”之意.
最简单的用意方式是, 身如一把伞, 向外打开之意. 身中不管, 自然感受有“支撑八面”的意. 借外围的撑扶.
真的的练法, 要有老师喂劲. 和练出 <<引进落空>.
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什么是<神宜内敛>?
所谓<神宜内敛>简单来说, 眼有内吸之意, 并非将眼球强行内缩. 只是用意往内系住.
行拳时应有开有合, 当合时, 眼神回收, 当开时, 眼神穿透对手背后.
强行集中眼神, 会感不舒服, 所以必须有有开有合.
高级时不用借助眼神的开合, 用心(眼)代替眼神. 所以眼是一片茫茫然的状态. 对初学的不用模仿, 功到自然会产生的.
有很多老师教学员, 眼望手基本上是不懂技击, 最基本是要看准目标. 目标不是在手上.
我神初练是眼透远, 有助意透远. 再练眼透远是伤神. 要有出有入, 这和拳中的开合一样. 眼神合回, 意气回返. 再重新开始.
如到练高级一点时, 以心行拳, 看与不看, 意亦可随意穿透. 眼前有人, 视若无人. 收视返听, 用的是顾盼, 心连心, 相应, 感应. 行拳一片茫然. 但用作表演是没有人能接受的. 这是内家拳修练境界问题.
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